当天的第一篇弥撒读经取自耶肋米亚先知书，耶肋米亚先知描述天主抱怨祂的子民不但没有接纳祂的使者，反而为自己的罪过辩护。

这意味着，必须始终意识到，做主教、司铎或执事并非因为自己比别人更聪明、更能干、更好，而仅是出于恩典，天主为祂子民的益处，凭圣神的大能慷慨施予爱的恩典。

"新教育于十六世纪的改革展示出天主子民要求教会变革。教宗比约五世展示出了这一紧迫性的现实意义，强调了率先应该变化的是教会的长上们。我们也要按照天主教会的教导、本着福音精神推动这一概念。

激励全体天主子民参与传教活动，不应忘记只有通过全体教会的合作与祈祷才能圆满完成传教工作。　　最后，枢机主教也表示传教历程是艰难曲折的。

教宗表示：藉着行使这项牧职，加固天主子民至一的信仰和共融，促进教会在世界上的传教使命。要达到这一目标，确实不那麽容易：需要时间、决心，尤其是衆人的合作。

主教不将子民聚集在自己身边，不要求他们遵从自己的想法，而是促使他们围绕着临於天主圣言和圣体圣血中的基督」。

这段旅程类似圣经的《出谷纪》，天主子民行走，为摆脱奴役，在基督内找到新生命。教宗称这个过程是整个救恩史及基督信仰活力的一则比喻。

基督是真正的牧人，天主子民的唯一牧人，与假牧人完全相反。坏牧人只顾惜自己，不善待羊群；善牧为羊着想，为羊舍命。

联会秘书徐静思指出，作为共融互助的圣言服务网络，联会连系不同地方的华人团体辨识时代征兆，促进「一个天主子民热爱天主圣言的新时代」。　　

教会关怀的意思是如好牧人那样走向天主子民，保护他们，防止意识形态殖民化夺走他们的身份和人性尊严。教会关怀也意味着勇敢和真实地谴责普遍存在的公开和私下的腐败思维现象。