纵观许多网友的评论和报纸的分析，许多的矛头还是指向了某些神职人员的粗暴言行、庸俗无为、权利欲以及性丑闻（尽管部分过程和细节尚待核实、确认）。

经师们在训导、宣讲时，在人肩上施加许多重担，使那些可怜的人甚至无法前行。　　耶稣亲自说，经师们对这些重担甚至连一根手指都不动，却对人说：‘你们要做他们所说的，而非他们所做的！

她说，那个时代严格的审查制度催生了许多非法小册子和其他印刷物，这一史实现已得到普遍认同。阿斯奎思说，天主教徒的反抗长达70余年，贯穿莎士比亚写作期。那时，他们已然发展出一套完整的“秘密语言”。

边干活边给我们娘俩讲教会的道理，从他的口里我了解到了圣经上的许多故事和吾主耶稣的的教导。

在当时的情况下，自然条件的不利是阻碍天主教在藏区进一步发展的主要原因，另一方面，天主教与藏传佛教在世界观、人生观、价值观、伦理道德观等方面都有较大差异，藏传佛教的轮回、业报等观点以及相关的神灵鬼怪驱魔打鬼仪式及许多宗教仪式都是天主教所反对的

圣座国务卿重申，也是教宗方济各最为牵肠挂肚的和解能够战胜过去的紧张关系和分裂，从而写下中国教会历史的新篇章，同时深刻意识到那个教会有着许多福音英勇见证榜样、常常默默无闻或者不为人所知的圣德的汪洋。

教宗的讲话直入主题，首先指出在本笃十五世教宗称之为毫无意义的第一次世界大战结束100年後，仍有许多民族视和平只是一个遥远的幻想。

若我们盼望基督徒的喜乐和希望能持续存在，我们就不能，也不愿坐观许多痛苦的处境。如同玛利亚一样，我们也会感到困惑。在这样满是投机的时代‘这事怎能成就？’（路一34）。

耶稣讲的在圣殿祈祷的法利塞人，他本来行了许多善功，守了许多大斋，施舍了许多财物，一发骄傲，前功尽弃（路18：9-14）骄傲，贪图虚荣，他们在世已得了他们的酬报（参玛6：16）。

他说有许多神父孜孜不倦、默默无闻地从事使徒工作，为许多人行爱德，毫无保留地为天主和为他人服务，面对种种困难和不了解，心无任何抱怨，甚至为了爱基督，为了宣讲福音，而遭受迫害，乃至牺牲性命，为信仰殉道。