该活动方式与去年相同，即以小组群体的形式共同祈祷、阅读教宗的四旬期文告和约伯传、斋戒与施舍，在四旬期内以主内兄弟姐妹团契共融的方式在小组内诸圣相通功，共同在天主面前修德行善，向天国迈进。

本堂庞瑞神父在弥撒讲道中分享了将临期的意义、祈祷的重要性及多种方法，并劝勉教友要了解学习耶稣诞生救恩的奥迹，常常醒悟祈祷，多行善功，多看圣经，“使人通过我们的言行感受基督的爱，让更多的人认识即将来临的耶稣基督

参与清扫的教友罗大姐说，本堂王富媛神父经常在讲道中鼓励大家以言行善度信仰生活，要大家多作善事，“哪怕马路上有个小石头，把它移动到一边去，也是做了一件善事。”

耶稣之所以不要让人看见我们的善行，就在于端正人们的行善心态，不能只图人们的称赞，而满足自己的虚荣，如果故意张扬，就会让善的价值大打折扣。

还有些教友仅凭着各种宗教都是叫人行善的想法去面对天主教的信仰。如果我们只本着行善而忽略耶稣在十字圣架上的圣死，忽略耶稣的救世工程，就会陷入一种无所谓有、无所谓无的窘境。

法学士们斥责耶稣，因为祂在安息日给人治病，在安息日行善。然而，耶稣的爱正是治病救人和行善。这始终是首要之务！

古今中外，普天下凡有血肉之人死后都盼望灵魂升入天堂，但升入天堂是要付出代价的，故此，历代祖辈都劝勉人生在世，要做积德行善、求赦补赎、躲避罪恶、戒立恶表、进修谦逊之德、乐善好施、忍耐克制等悦乐天主之事宜。

教宗强调：（一个真正的基督信徒不会满足于口中说出的话，也不会相信欺骗人的意识形态，而是不顾自己的利害，真正地去帮助他人的需要，而且不只是零星偶而地行善而已。）

教宗勉励新枢机们要去爱、行善、祝福和祈祷，并走入天主子民当中，做宽恕与修和的见证人。在当天礼仪的《福音》中，耶稣向祂的听众们提出了爱德的金科玉律：去爱、行善、祝福和祈祷（参閲：路六27-36）。

慈悲善工不是为了让良心平安而行善，不是为了更心安理得，如释重负。不是的。慈悲善工也意味着同情别人的痛苦。分担和同情两者是一起的。慈悲之人懂得分担和同情他人的问题。我们要问：我是懂得分担的人吗？