让我们选择以人为主，好使人际关系，而不是虚拟的关系得以发展。我小的时候，在家里，如果有面包掉在地上，家人会让我把它捡起来，亲吻它。所以，我们要珍惜每天所拥有的一切，并守护它。

可见，新技术并非“中立的工具”，它们因其本质使“迄今为止被视作界限鲜明的事物变得模糊，其中包括无机与有机、实际与虚拟、稳定身份与关系不断变化的事件”。

相反地，那份对上主热切的渴望以及渴慕认识耶稣促使他利用自己的才能，建立了与圣体圣事奇迹有关的网站，并设立了同一主题的虚拟展览，使之传播到世界各地，诸如整个印度和韩国。

教宗强调，任何“虚拟传播都无法取代上主在感恩圣祭中的真实临在”。在此，教宗也表达了对恢复正常礼仪生活的喜悦。“复活的上主临在于祂的圣言和感恩祭典中，给予我们所需要的力量来应对危机过后的困境”。

在既真实又虚拟的网络世界，人们的表现经片面折射、扭曲，很难定位，不依赖现实也很难树立一个真实完整的人格。

他们会同时开着两到三个屏幕上网，会同时在不同的虚拟情境里互动。无论我们喜欢与否，他们所处的世界就是这样，而我们牧者有责任协助他们跨越这种世界。

教宗说：「我们必须让青年在现实世界中脚踏实地、触碰现况，同时不损毁他们在虚拟世界中能拥有的好的事物，因为好的事物有所助益，不是吗？慈悲善工帮助他们变得具体，透过与年长者的对话找到他们的根基。

在最好的情况下，虚拟社群可以展现凝聚力和团结，但其成员通常只是因共同的利益或主题而相互认同并组成社群的，彼此之间的关系微乎其微。

展览设有网页，公众可通过虚拟实境技术随时观赏及重温展品，多角度推动宗教间交流。网页亦设有展览图录预购登记区，因展场位置有限，图录收录了一些珍贵但未能展出之宗教文物。

在发言中指出，数字时代绝不是虚拟的，因为所涉及的是人的现实生活。