至于死海则只有入口没有出口，当约旦河的水流入之后，水就被完全封锁在死海里。于是在这个只进不出的湖泊里，所有的污水和废水也全都汇聚在这里，因为只知自私地保留己用，最后的结果一如它的名字。

这部论著所谈的耶稣，是从在约旦河受洗到在大伯尔山显圣容为止。根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

（肋4：22-35）在新约圣经中，当耶稣来到约旦河接受若翰的洗礼时，若翰铿锵有力地宣告：看，天主的羔羊，除免世罪者！

教宗谈及耶稣在旷野中三退诱惑的事迹，说：这个事件发生在耶稣生命的特别时刻：在祂於约旦河受洗後，公开传教之前。

教宗强调，复活基督的气息使教会的肺叶充满生命，一如基督在约旦河领受了圣神的傅油，五旬节对教会而言乃是传教的动力，为使众人的圣化而鞠躬尽瘁，并光荣天主。

仲夏的天气炎热难耐，但晨星爱心社成员前行的脚步没有因着炎热而停止，6月14日凌晨4点开始了扶贫献爱心行动的序幕，晨星爱心社一行11人，带着恩人的爱心和希望驶向平山西岸。

下午，将访问耶稣在约旦河受洗的地方；主持天主教拉丁礼和希腊-美尔基特礼团体圣堂奠基降福仪式。十一日星期一上午十时，教宗告别约旦，从首都安曼阿里皇后国际机场乘专机前往以色列特拉维夫国际机场。

许多人从犹大全境、从耶路撒冷和约旦河周围地区赶来听他宣讲。许多人猜想他就是默西亚，但若翰亲自斩钉截铁地告诉人们，他只是被派遣作基督的先驱。正如教宗本笃十六世所称的，若翰的一生“都指向基督”。

耶稣27岁那年，就来到约旦河受洗，耶稣受洗的意义就是为了展开他对世人救赎工作的序幕。耶稣大约30岁的时候离开拿撒勒，去到以色列北面的加里肋亚海传道，亦是五饼二鱼圣迹发生的地方。

当天福音记述了耶稣在约旦河接受洗者若翰的洗礼。教宗强调，这一福音事件凸显了民众的作用，在这里民众不仅是场景中的背景，而是一个重要组成部分。