而福音书恰恰颠覆了数字的逻辑。教宗说：“成为微小的人、神贫的人，是一种福气”。

教宗特别指出，福音书向我们展示了祈祷在耶稣与祂的门徒关系中的重要性。教宗首先讲到耶稣在拣选宗徒的行动前的一段祈祷：“在这几天，耶稣出去，上山祈祷；祂彻夜向天主祈祷。

“福音书显示出若瑟是如何完全为他人，而不是为自己的生活。”教宗说：“我愿意把圣若瑟奉为‘圣召的保护者’，因为他的服务意愿在他内注满了‘保护意识’。”

基督把门徒叫到自己面前，在差遣他们之前，对他们讲道，称为“教导宗徒传教”——这是福音书中所注明的。这可以在玛窦福音的第十章找到，就像传教的“宪法”一样。

开头四部福音书从四个不同的视角记述了耶稣的生活、传教、死亡和复活的情景。在四部福音书之后，我们透过历史的叙述和宗徒们的书信，得知了初期教会的情况。

正是在那段岁月里，热罗尼莫「著手校订先前翻译为拉丁文的福音书，或许还包括《新约》的其它部分」。教宗表示，「对热罗尼莫来说，罗马教会是一片沃土，基督的种子在那里结出硕果」。

然而，说到《圣经》与圣母，就要提及四福音书与圣母。四福音书在《圣经》中地位最高，是《圣经》的中心，正如基督是《圣经》的中心。《路加福音》关于耶稣诞生、圣殿讲道的这些记载，只有玛丽亚才能提供。

隆巴尔迪神父谈到这项宣誓仪式说：宣誓仪式是按照‘上主的全体羊群’宪章第12条规定进行的，即全体枢机先在枢机团团长的带领下同时按照统一形式宣誓，然后在场每位枢机逐一走到主席台前，手触翻开的福音书

如果这样去理解，痛悔就是一个开始，是福音书所说的回头改过，是皈依的核心，它会使人像浪子回头那样回归天主。回头改过在告解圣事中是可见的标记，可以使下等痛悔得以完善。

之后，何永辉神父持十字架，王景茂神父执福音书，顾张军神父捧遗像，范富强神父捧骨灰，后面跟着神父、修女和教友，在肃穆中，静静地上了停在主教府门口的汽车。