之六（第25-27章）晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

与会神长们强烈呼吁，对今日世界用科技方法操纵生育的趋势应负起责任并采取立场。他们谴责有些国家和机构把堕胎和同性恋结合作为人权而提出上诉，把接受这些观念与社会救济紧密相连。

按照天主的意愿，家庭由一男一女组成，为使夫妻恩爱以及生育和教养子女。

这条法案鼓励使用人工避孕措施，服用避孕药，装置或注入避孕器具或药物，为了实施家庭计划，倡导一对夫妻不生育超过两个子女，赞成违反良心，鼓励自愿结扎。

他说:「接纳并传扬圣爱，有赖夫妇彼此奉献，慷慨和负责任的生育，养育子女，致力于工作，关注贫困弱小者，重视家庭中的祈祷，参与弥撒和教会的活动，以及积极参与社会活动。」

工作的繁忙及各种生活的苦难使焦急的人们更加憔悴，所以家庭的生育计划变得遥远。　　问：巴西传统的家庭模式正在依循西方的模式改变吗？　　答：我认为是的，但它还保存某种理想。

家庭至少一直是我们所理解的：就是由一男一女的结合所组成的，他们相亲相爱，生育新生命，教育自己的子女。现在的很多家庭只有母亲和一个孩子，或者两三个孩子…….。

参加婚前辅导课程的人当中，95%已经同居，有的已生育子女。因此，他们虽领了洗，却没有接受福音。但我们也要考虑到，有许多青年家庭的确在度一种严肃的基督徒生活。这些家庭给了我们希望。

接着教宗又从婚姻谈到子女，他说：“在生育子女上，婚姻也反映出它本身属于神的模式，那就是天主对人的爱。在男人和女人身上，父性与母性一如身体和爱一样，不受到生物原理的约制。

关顾对象包括正面对婚前准备、婚姻关系、离异家庭、生育、育儿、家人相处、亲人离世等处境困难的人士。