教宗的这封信上指出，天主教信仰为罪行和惩罚提供独一无二的前景，一个基於仁慈和救赎的前景，而不是判罪。

委内瑞拉教会则表示，政府的监狱政策不力，面临着人满为患、食物缺乏、暴力失控、诉讼程序延误，以及使犯人家属蒙受耻辱等问题，呼吁展开一个独立和公正的调查，从而对肇事者提起诉讼并予以惩罚。

在很多情况下，痛苦没有得到聆听，暴力得不到惩罚，人们继续生活在恐惧之中”。世界基督教团结会表示，“令人深感担忧的是，宗教庆典被那些想在印度撒播分歧的种子的人给歪曲了，尊重宗教信仰的权利是十分重要的。

如果允许缅甸军队继续他们的不受惩罚的活动，后人将质询那些面对众多青年遭暴行和杀害而保持缄默没有进行干预的人。

抓住怨恨只会让自己活在痛苦中，无法宽恕的人惩罚的不是别人，而正是自己，宽恕是善良的理智表现，宽恕的人应该想到对方还有更好的一面，想到对方也是人，是人就会犯错误，你无法去宽恕他的行为，你要宽恕的是他这个人

歌词的大意是这样的：震怒的日子来临，正如达味所预言的，当审判者（救世主）到来时，将开庭审判万物，号角发出奇妙的声音，万物将接受审判，隐瞒的事物将显露，罪恶将会得到惩罚……（　歌曲第二段的歌词是：号角响彻四方

四、惩罚与奉献问11：梅瑟责备了谁？答：他责问亚郎为何放任百姓犯罪。亚郎却为自己辩解，推卸责任（参出32:21-24）。问12：谁站出来响应梅瑟的号召？

据慈善组织「援助有需要教会」指出，德姆主教在复活节期间探访堂区时说，是天主而不是我们去决定要不要复仇及惩罚行动。

旧约时代的以民总是从天主惩罚的角度描述天主，这种把天主当作暴君的做法给后世一个很大的误解，以至于我们看新约时会发现天主前后的截然不同，因为当时以民不是从内心敬畏上主，而是怕，这是祖宗亚巴郎的天主，我们从小接受这种教育

但他却异常狠心地对待欠他一百银币的同伴，在这个同伴下跪求宽容时他仍不依不饶，竟将同伴押监，直到最后他自己也受到了更严厉的惩罚（参阅玛18：23-35）。