这并非放弃教会﹐相反地﹐天主要我这么作﹐好使我能以至今怀抱的献身精神与爱﹐继续服务教会﹐而且是以更适合我的年纪、体力所及的方式。」　　

真信仰并非只为“祈福免祸”。我记得有一首圣歌叫《杯子》，里面有这样一句歌词：“无论甘美，还是苦涩，从主便是祝福。”

我在他身上所看到的，并非一个庄严的教会，而是一个牧灵的教会，一个关怀可怜罪人的教会。吴尔敦解释说，意大利文版的书名天主是一位诗人是教宗的原话。

我们误以为愤怒和报复能带来治癒，然而报复之路并非耶稣之路。」「耶稣之路截然不同。当仇恨和拒绝把祂推向受难和死亡时，祂却以宽恕和怜悯作为回报」。

「保禄六世教宗并非专断独行，反倒是尽量广纳建言，征询主教们的意见；他也没有被疑惑所困，因为他从一开始就拥有成熟的判断。蒙蒂尼教宗只不过是经常邀请他的合作者们提供协助，好能以积极有效的方式呈现他的判断。

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

总主教强调，要让平信徒也能够学习高等神学课程是十分重要的，而且，并非理论上的说教，而是应该加以实践。通过各种可行的方式，使他们能够调节好自己的时间、工作和家庭生活，制定适合他们的课程表。

他指出，一旦天主和道德价值观，以及善与恶之间的差异，仍处于黑暗中，那么一切能让我们实现惊人科技壮举的明灯，其实并非进步，而是让人类和世界濒临危险。

“死亡只是生命的改变，并非毁灭。”这超然的生死观，赋予了基督徒一生的坦然；“天堂，我的家乡。”这份信念，让基督徒的生活充实而丰富，对未来的生命充满了渴望;“上爱天主，下爱世人。”