教宗说：其实，信友们的感受并不是教会的一种公众舆论，也不能想象谈到它是为否认教会的训导，因为信友们的感受若不以完全参与教会生活为准则，就无法在有信仰的人身上真正发挥出来，这便要求它负责任地支持教会的训导

这样的服务不以人类现世物质和精神的需要为目标，因为这些需要都只属于现实短暂的生命，而是以超性生命的得救为取舍的标准，这样的得救只有在天国里才实现”。

施予不以多少论优劣，只要有心尽力就行。有时，只需你拿出少抽一盒烟，少喝一瓶酒，少给孩子买根雪糕的钱来，众人拾柴火焰高，就可帮一些有难之人解决很大的问题。

如果在真理前退让，在宣讲上怯懦，在行动上畏首畏尾，如果司铎不以天主的光荣为重，他就无法带出一个光荣天主的教会。一位基督徒教师将亵渎定义为：牺牲天主的光荣，以求个人受称扬。

莱利同时也表达了他的想法，他进入教会中可以让他更好地工作，做一个更好地执行官，他说我想让一个人成为好领导的要素是‘移情’，让人们相互了解，不以自我为中心。　　

天主不以武力和强权来启示自己，而是以婴儿的无力和脆弱。　　耶稣婴孩彰显了爱的忠贞和温柔，而天主以这样的爱拥抱我们每个人。因此，我们在圣诞节举行欢宴，再次体尝白冷城牧人们的经验。

我愿意说，教宗方济各促使我们不以抽象方式看待人的中心地位，而视每个人必须是我们行动的中心，穷人、边缘人、弱小者、脆弱的人、没有声音的人尤其如此。

教宗说：先知话绝不是意识形态，不是追求时尚，它不以体制为参照，因为先知话本身就是体制性的，是反对的记号。事实上，它是壮大教会的圣德。

圣保禄宗徒明确教导我们爱是诸德的灵魂，爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

圣神帮助我们不陷入自私的掌控，不以自己的方式看事物。　　接受这项恩典的钥匙只有一把，就是祈祷。教宗称保存这项恩典的必要条件是祈祷。祈祷可以用我们从小就学会的经文，也可以用我们自己的话。