此前，《教理》写道：教会的传统训导并不排除诉诸死刑，但只要这是唯一的可行之道，借以有效地保护人命，免受不义侵犯者之害。

贝丘枢机在弥撒讲道中表示，真福安娜以她的殉道和见证教导我们，善能抵制恶、暴力及不义，为上主奉献自己的生命是值得的。

我们希望推动经济、政治和社会结构上的改变，这些结构导致了不义。我们愿意从教会和社会生活中根除侵犯的伤疤。这是一种以不同的离经背道形式出现的悲剧，包括性侵犯和滥用权力。

同时，神长们也担忧圣地的「宿疾」，以及「百姓蒙受的苦难和不义」。大部分国家早已承认以色列国和巴勒斯坦国。

因此，教宗吁请牢记圣女柏姬达「遭受的不义、受过的苦难，以及她的力量和她得到自由、重获新生的进程」。

正如“祂降雨给义人，也给不义的人；出太阳光照善人，也光照恶人。”事实就是这样，与其无济于事地抱怨，不如甘心情愿地感恩。换一种态度，换一种心情，生活必将焕然一新，人生必将春暖花开。

日本宗教界和荷兰文致和基金会立即发表声明批评和谴责安倍的不义行为。这里引出了一个问题，面对社会不正义，宗教界是否该发出先知性的批判声音？

耶稣在山中圣训中讲到天父「使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。」（玛五45）显示天主已经把自己赏给一切的人，没有例外。

圣经见证从他口中查不出不义，然而天主却能够使他说，不要称呼我为夫子，只有一位夫子，就是天上的父，又说，为什么要称我为良善的呢？只有一位是良善的，也是天上的父。　　　　

圣殿是天主的住所，是敬拜天主的地方，怎么能容忍欺诈不义之事玷污它呢？