于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活

（玛17：5）圣经所指的听从是叫我们不仅用耳去聆听，更要用心去领会。意思就是要完全遵守和服从圣言，使自己的生活与天主的话相符，并且信赖他如同依偎在母亲怀中的小孩一样。

其实我们什么也没有做，只是聆听而已，只要给他一个吐露心事的机会，他就立即感觉舒服许多，因他已把他的情感表达出来了。事实上，聆听者如此有用，是因为他起了一个共鸣板的作用。

教宗还表示：四旬期是一段在精神上对抗邪灵的搏斗时期，而旷野则是聆听的绝佳场所。但我们该如何聆听天主的声音呢？教宗回答说：我们该在天主圣言内听见他的声音。

要努力怀着一颗爱心和开放的心灵，聆听别人；也可以用微笑、点头和眼神，做无声的沟通；也可以用动作，表达自己的兴趣和认真的聆听；当其他人说话的时候，要避免在你脑海里先准备该怎样作答。要谨慎，不可急于回答。

茅塞顿开，在看、读、听上主的圣言时，要具备一种敬畏和受教之心，才堪当拿起《圣经》，看：即是用天主的眼光审察一切所发生的人和事；读：即是用专心致志的心态感受上主话语的力量和恩典；听：即是回归心灵深处，在默观中聆听天主圣神借着圣言在内心此刻的呼召和启迪

再者，务必始终在整个教会法程序中聆听被告者；「一旦证实有罪，再怎么起诉和谴责都不为过，但也要检视对他的处置，以免再犯」。

人需要净化罪过和邪恶的污染，守斋教导人做有益的放弃，使人不受自我的奴役，叫人更留意也更乐意聆听天主的话，并为弟兄服务”。教宗的文告又说：“人为了爱天主而守斋，这样的守斋自愿放弃一些东西为帮助他人”。

他指出，构成欧洲文化的寻找天主和愿意聆听天主的话这两个因素，今天仍然是每一个真正文化的根基。2008年9月20日，他在接见来自全球的本笃修会会长们时，则勉励他们宣扬天主居首位的讯息。

因此，司铎弟兄们务必先以全备的信德聆听并接受天主圣言，相信圣言就是那降生成人的基督——就是将圣言的文字变成他们的生活，在他们司铎的生活中完全表现出天主圣言。