纳匝肋人玛利亚的态度告诉我们，存在先于行动，需要让天主施展作为，好能真正地承行祂的旨意，是祂在我们身上行了许多奇事。教宗表示，在孕育圣子之前，玛利亚先孕育了信德。

法师从印度肋撒姆姆的事迹引申到什么是爱，鼓励教友们要爱人，爱教会，爱圣母，爱天主；他的徒弟们献唱了一首优美动听的圣母颂！得到了广大教友和教外朋友的称赞。

为此，耶稣才会严厉地对伯多禄说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。」教宗在他的著作《纳匝肋人耶稣》中写着：「上主教导说：门徒的道路就是跟随他，走在被钉十字架者之后。

当她忙得实在不能出去时，就想到小德肋撒一生足不出修院，却做了传教主保，救了很多灵魂，她也把做的每件事向天主奉献，希望借此给教会的福传事业增砖添瓦。

在她发愿十年后，即1953年，外籍会士被遣散回国，她的领导也无例外，在她们回国前对“财产”进行处理，天神路济亚修女格外受重视，除配给她与别人无异的一只木箱，一条毛毯，几件衣服外，还赠送一件圣女小德肋撒穿过的衣服

我在贫民窟中见到了正在为穷人服务的德肋撒姆姆，我虔敬地对她说：“姆姆，您好！您能告诉我，幸福在哪里吗？”她笑容可掬地回答说：“主耶稣为了爱我们甘愿被钉死在十字架上，我们应效法他的圣行。

维尔多夏神父告诉了我们他在这个大垃圾场工作的情形：********每个主日，当我进入这个地区到德肋撒修女的修女们的会院去时，我总是非常激动。因为我在那里与那些拣垃圾或是坐在垃圾车上的儿童相会。

教宗提到，在教会历史上曾有许多圣人圣女特别恭敬耶稣圣婴，里修的圣女小德肋撒就是以耶稣圣婴作为她修道的名字。在基督的天主性及人性的位格中，有一段时期天主曾以婴儿的面貌出现。

其次是纳匝肋居民的鄙夷：他们听见耶稣这位同乡的话，都嗤之以鼻。这是面对天主救恩计划的鄙夷，因为天主的计划不符合我们预设的框架，「不同於我们想像中的救恩，那众所渴望的救恩」。

例如：离开故土前往未知地的亚巴郎，承行天主圣意的梅瑟，自觉唇舌不洁的依撒意亚先知，认为自己不会说话的耶肋米亚先知。他们都应允了上主，把希望寄托於上主。