贝加莫若望保禄廿三世医院的医疗人员安抚病患（梵蒂冈新闻网）让自己受教于所忍受之痛苦，并从科技并非万能、友爱的联系不可或缺、全球化的矛盾等觉醒中从新开始。

教宗说：“以种子为象征的天主圣言并非抽象的话语，而是基督本身，即在圣母玛利亚胎中降生成人的天主圣言。因此，接纳天主圣言亦即接纳基督本人。”

因为在痛苦的现实中，他们“并非麻木，也没有变得心硬，而是耐心地期待天主的安慰。这种安慰他们在今世已经体验到了”。真福八端的第三端：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地”。

教宗提到，在这片土地宣讲福音的途径“并非没有罪过”，但福音能够传播开来是因为各民族晓得接纳她的讯息。

教宗因此指明，“分裂的解决之道并非与人对立，因为纷争会制造另一个纷争。真正的补救方法始于向天主祈求和平，和解与合一”。教宗说，合一只能是祈祷的结果。外交努力和学术对话并不够，该当这样做，但还不足矣。

阿卜杜勒‧萨拉姆法官表示，基督徒并非中东地区的少数群体，而是他们生活环境中的一分子，是「完整的公民」，与其他人拥有同等的权利和责任。

“事情并非那么容易，因为信息为做到完整就需要时间，需要等待。信息怎样能帮助我们走出疫情？这要回到先前的概念，健康是一个公共产品，信息也是一个公共产品。

诚如教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕第19号中所写的，这并非搜集各种消息，而是要分担穷人的苦难，并且感同身受。教宗可能出席大会，借以盼望政治领袖等人能理解这一点」。

此外，所有受洗者都要信赖天主，寻求天主的计划，即使情况并非时时明朗。再者，受洗者也要做个好『管家』，守护天主托付于己的子民」。

他提到“在福传史上执意采行单一的文化模式”犯下的许多错误，因为划一并非基督徒的做法，合一则是。划一使教会丧失了“许多丰富的地方表达，这些表达具有整个民族的文化传统特征”。