秋雪最终战胜了医生的预言，整整陪伴父母度过了6年美好的时光。在秋雪故去之后，他的母亲有一天“忽然很平静地意识到，我们一家三口所走过的日子，曾经是那么的幸福啊！”傅铎摘自2010-13《读者》，有删改

斐理伯宗徒告诉他找到了梅瑟在法律上所记载的和先知所预言的那一位，他就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。但是纳塔乃耳带有非常严重的偏见反问斐理伯：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”

我为今年传教节撰写的文告，充分汲取了《默示录》中一段体现依撒意亚先知预言的话‘万民都要藉着祂的光行走（默21，24）’。这里所指的光是默西亚启示的、是彰显在教会面容上的天主之光。

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

「他们熟知预言，并且精确引用。他们知道该去哪里，却不去」。同样地，「在基督徒生活中，学问渊博仍有所不足：如果不走出自我、若不彼此相遇、要是不朝拜，就无法认识天主。

依撒意亚先知也曾预言这光，说：“在黑暗中行走的子民看见一道皓光”（参阅：九1）。教宗表示，宗徒们的使命也是把这光带给这个世界。换句话说，耶稣和宗徒们的使命是“光照”，“因为世界处于黑暗之中”。

开端祷词旧约中先知预言（依11：1），人民所期待的默西亚将出自叶瑟之家，称之为叶瑟之根。叶瑟是达味之父，意指默西亚出自达味的后裔，日后在耶稣传道时，就有人称呼祂为达味之子。

开端祷词称默西亚为旭日，源自路加福音（1：78）：“旭日由高天Oriensexalto向我们照耀”，是依撒意亚先知的预言（9：1）的应验：“在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉射在那寄居在漆黑之地的人们身上

圣体是合一的圣事、希望的食粮和新世界的预言，把我们的注意力集中在圣体上，将有助于我们富有成效地度过这些非常重要的时刻”。牧函中，还指出了善度圣体年的具体方式。首当其冲就是“朝拜圣体”。

教宗特别感谢整个教区团体，特别是卡萨尔-迪普林奇佩堂区的信徒，他们活出了“与神父相同的希望，一同前行，实现基督的预言，邀请我们建立一个摆脱邪恶束缚和任何恶势力的世界”。