弥撒于11时开始，教区神长在讲道中肯定了女性的重要角色说：妇女一生的角色多，付出多，但时常不被肯定，这让她们感到困惑，所以要学会在信仰中交托，把一切问题带到主台前，让自己的角色始于信仰，终于信仰。

因为他们没有由于苦难而一叶障目，像悲观主义者那样完全否定人生的意义，而是肯定了人的伟大与世间的美好——借着普罗米修斯所盗的火种，人类有能力创造福祉；并且这些福祉是如此的美好，以至惹起了神的嫉妒，而把灾难降到了人间

可以肯定的是，基督虽然升了天，却继续天天与我们同在（玛28：20），所以我们在今天仍然能够与他交往：从内在上，我们可通过祈祷、礼仪生活来与他接触；从外在上，我们可通过实践爱德来与他结合。

第一次帮他收拾个人卫生前，也知道这是老鼠碰上猫——在劫难逃，不如大胆面对，有那么多口罩，还有他人的肯定和鼓励，只能硬着头皮上了。

2017年7月13日梵蒂冈新闻当日的头条新闻报道截图虽然其新闻报道中的捐献数量有些滞后，但这是中国神长教友联合为赈灾筹资，全国教会设立首个赈灾捐献日后，首次获得梵蒂冈圣座及万民福音部官方网站的正式关注、肯定

李稣光主教还讲述了曹军良神父的生平经历，对曹神父的牧灵工作给予肯定。弥撒后，由教区秘书长卢学利神父主持，举行了简单而隆重的追悼会。

由此可知，存在两种“否定神学”：一种是除了天主存在外，我们对于天主什么也说不出；另一种是肯定天主的伟大，即天主不在我们的头脑中，否则天主就很渺小。

§多元论：潘尼卡对此有较多的肯定。认为多元论作为一种态度，“它不中止与他人意见的对话”，它“抛弃任何绝对化”，从而可以“让宗教内对话恒久保持开放”。

中国天主教现在能够容纳信徒的祭祖行为，是了不起的事情，应该在现代宗教的意义上来肯定。对于祭祖是否是宗教行为，我想谈谈自己的看法。我先给出个人的看法：是。这样就容易讨论。

这些亡灵已肯定获得救恩，但因有瑕疵、有污点，故尚须在“某处”稍待时日，等灵魂完全洁净，才能参加圣人圣女的行列，享受无穷的幸福。用今日的言语来说，买屋而尚未付清贷款者，不能成为屋主一样。