为何订在12月25日庆祝主的诞生，这个日期的选定并非根据任何历史文献，学者有不同意见。一是护教性的：罗马皇帝奥来里安于274年定立12月25日庆祝“不败之太阳神诞辰”，这也正是冬至时期，白天开始变长。

其中秘密就在于基督徒虽然最热衷于积累财富，但其追求财富并非为一己之私利，而为的是：“荣耀上帝”，并使得自己死后可以进入天堂。

要是我们注视奥迹，理性所看到的是黑暗，这并非因为在奥迹中没有光亮，而是因为它的光太强了。同样，人的眼睛直接向太阳望去时，看到的只是漆黑一团。可是，谁能够说太阳不发光，甚至不是光源呢？　　

可见，天主并非有关世界起源的一个久远推测，并非离我们非常遥远的绝对智慧。天主关心我们，爱我们并亲自进入人类历史。　　为举出能够谈论天主的实例，教宗谈到耶稣在世的传教生活。

罗马教廷关注社会问题，让七宗罪“与时俱进”为“新七宗罪”，事实上并非什么新鲜事。据美联社说，梵蒂冈已经不是第一次试图对原罪问题作出现代化的阐释。

他说：「他们对此甚表欢迎，因为我们兴建它，并非为了举行宗教活动或作为朝圣地，而是为了旅游。」他又说，这座纪念像并非旨在吸引人们前来崇拜。

基督徒并非单独存在的个体，他属于一个民族，属于教会。无教会的基督徒，纯粹是一个空想，是不现实的：　　我们无法理解一个单独存在的基督徒，我们同样也无法理解单独存在的耶稣基督。

坎塔拉梅萨神父强调，耶稣所要求的悔改并非「走回头路」，而是「向前跃进」。他还邀请众人在四旬期深深吸入圣神的气息，让祂充满我们心灵的肺叶。坎塔拉梅萨神父引用《福音的喜乐》劝谕的内容，解释福传的喜乐。

这将是首次有中国代表出席的大会，他们并非来自香港或澳门。这也将是众人倾听、知晓和了解中国人民需要的一个时机。在中国有爱德机构，虽然不叫明爱会，却共享爱德的工作和精神。”

教宗表示，基督徒的希望并非一般词义上的希望，不是某些能够或者不能实现的事。例如，我们说：‘我希望明天会是好天气！’但我们知道，第二天也可能不是好天气。