在信仰中悔改的人，不是每天重复着我是一个罪人，而是要用心想一想，我该如何远离罪恶在主内成圣。主说：你们悔改，信从福音吧。

但修和圣事的前提却包含着自认己罪及深切痛悔，如果没有对自己罪恶的深恶痛绝，那也很难获得相应的恩宠。修和圣事的另一个前提就是必须将自己反省查明的罪过向神父告说清楚，否则也难获得罪的赦免。

教宗说：耶稣揭露了这种罪恶的机制，谴责以宗教原因对弱小者带有剥削性质的压迫，并明确指出天主站在弱小者一边。耶稣透过穷寡妇这个活生生的例子，为祂的门徒上了一课。

原祖父母的违命使罪恶进入了世界，默西亚要来拯救这个世界。天主子降生成人，来到我们中间，带领我们归向天主，好使我们享受天堂的福乐。他的诞生让我们生活在这个世界上有了盼望、有了希望。

在教会的历史上也是如此：尽管在教会内有许多罪恶，许多丑事，教会却没有崩溃，因为“天主与她同在”。我们是罪人，也经常立恶表样，但天主与我们同在。天主先拯救我们，然后再拯救他们，但祂总是赐予救恩。

“耶稣承行天主的旨意，洁净人类因罪恶而患的癞病；祂是‘天主伸出的手’，祂抚摸我们患病的肉身，以这行动填平那使我们分离的深渊。耶稣去寻找被丢弃的人，那些已经失去了希望的人。”

教宗解释道，世界的神让你忘却，因为“如果你发觉罪过并请求宽恕，罪过就无法使你远离天主，但世界的神却让你忘记什么是罪恶”。

教宗最后总结道，天主透过耶稣的死亡摧毁了罪恶，将宽恕和救恩永远赐予了我们。因信德而成义强调的是恩宠的首要地位，天主将这恩宠赐予所有相信圣子的人，无任何区别。

基督徒不该诉诸于折衷办法，光是谴责罪恶，却不为缔造救赎的网络承担起责任。「科技与经济发展如果不能带来更美好的未来，不能全面创造出更优质的生活，那么就不能称之为进步。

梅瑟受天主的嘱托，把天主的法律传给以色列子民，但「他并未因此剪断他与子民紧密团结的关系，特别是在试探和罪恶的时刻」。梅瑟不曾忘记他的子民、忘记自己的根基。