因此作为福传者，就得像耶稣一样，首先要有自我牺牲的精神，敢于割舍自己的时间、精力、财富、幸福或享受，把有形可见的温暖、救济传给别人，实实在在地有益于他人，这要比空喊几句爱人的口号强过千百倍。

人除了身体的病，更有灵魂的病，而宗徒们在到处治病的过程，也一定是灵肉兼治，神形兼疗，不仅治其眼瞎，也会治其心瞎，不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，补其不足的实施中，除了饥者食之

我们提出的问题是，倘若当事人明显缺乏信德，就会危害他们对婚姻的理解；而『不信的受洗者』明显地缺乏信德。

这显示出「期盼提供有效工具来应对当今人类的危机和挑战，特别是孤儿、穷人、流离失所者和受苦者的磨难」。很多人生活困顿，而有钱有势者的心硬导致困苦者的处境雪上加霜。

而持相同观点者也不在少数，因为有很多不合理的事情确实很难让人接受，如果是自己利益受到侵犯或损害，若不据理力争，岂非助长了恶者的嚣张气焰？

当时她两个女的陪伴着临终者，还停电了，也是非常害怕的，只能依靠天主给自己胆量，守护着临终者。现在回想起来，那是一种特殊的考验，也正是因着这样的考验，才让她越来越有勇气把陪伴临终者的这个善工做下去。

没有宣讲者，又怎能听到呢？若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢」（罗10:14-15）。

当时椒江要求进教者，有30余家，圣诞节具备领洗条件的有25人。临海、黄岩、温岭等地当年受洗进教者24人。1868年，福音播及闸门头、大岙等村，慕道望教者与日俱增。

天主向梅瑟说：我是自有者，又说：你要这样对以色列子民说：那‘自有者’打发我到你们这里来。（出3：14）这是天主应梅瑟的请求在西乃山自己道出的名讳。

我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。首先，正像牧羊棍儿所说，互联网沟通这种信息交流的形式是自我存有的方式，缺乏真实的对象。