教宗为希德拉克宗主教祈求上主：「在宣讲天主圣言为父为首的职务上助佑他﹐使他依照科普特礼教会古老的精神和礼仪传统﹐虔诚地活出及庆祝天主圣言。

老师前后贯穿，紧紧围绕生活的天主子耶稣基督救赎世人的意义及祂在整个生命中所展示的对罪人的怜悯与宽恕，教给了学员们更深入的祈祷方法，以获得天主圣神丰盈的恩典及如何处理灵性生命中的纠结，使学员们深刻体会到天主圣言的甘美

不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。

圣母玛利亚这一声是，答应了做永恒圣言的母亲，令圣言成为人而在尘世上生活。教宗说，枢机们戴上的戒指，象征着他们要追随童真圣母玛利亚，并重复圣母答复天主召叫的话。

教宗说：圣言向我们启示：上主的确是‘赐予坚忍和安慰的天主’（十五5），祂永远忠信於祂对我们的爱。换言之，祂坚定不移地爱我们，永不知倦地爱我们！祂坚忍不拔，始终爱我们！

我们不仅要给予他们面包，也要与他们一起掰开圣言的饼，而他们是圣言最自然的对象。爱穷人意味着与穷人一起对抗贫困，无论在灵性上，还是在物质上。

我们要聆听祂的圣言，去赴祂的宴席，如此我们便可成为教会，也就是祂在世上的活奥体。

这会导致「普通人远离耶稣圣言与圣事具有治癒能力的亲近关怀。再者，真理也意味着「忠信」；它让我们能「在把人们分类，论断他们的处境之前」，先看到他们原本的样貌。

简言之，教会拥有两个图像：一个是福传的教会，也就是走出自我的教会，这个教会是圣言的宣讲者与灵性的聆听者，为的是把自己给予与分享；另一个图像是俗化的教会，这个类型的教会只为自己而活，在自己内、向着自己、围绕着自己而自私地生活

你要忠实地宣讲天主的圣言，使人得到圣言的滋养而茁壮成长。修士答到：阿门。接受此职务后修士便成为读经员，自此他就有宣读圣言和传播福音的使命，这使命将伴随其一生。