那曾埋下友谊种子的麦田，秋季和煦的阳光微风，一起喝过的苦涩却甘冽的井水，以及那一路飘扬的欢笑，令我如今想起，恍若重生。

对付孤独的方法就是：友谊。司铎们可以每星期在一起聚餐；或者，偶尔在一块下棋；或者定期到野外远足爬山。很简单，但不容易。

对校园使徒个人而言，他们需要具备通俗易懂的语言表达能力；能熟练地讲述圣经中典型的故事，亦能从实际生活中印证这些圣经故事的真实性；能顺畅地带领大学生慕道者做即兴的祈祷；有意识地带领慕道者与主耶稣建立个人的友谊

对于犹达斯，教宗以神学家的眼光去解释他的行为，称「与耶稣断绝友谊和卸下他那『柔和的轭』的人，并没有获得自由，他们非但不自由，反而成为其他强势的奴隶」，犹达斯便是一例，尽管他迈出了改邪归正的一步。

教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命，关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题

教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命，关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题

教宗指出在这个静不下来和缺乏投身精神的世代，有许多人迷路与失去他们的方向和立场，尤其是现代的婚姻和友谊关系变得那么地短暂和脆弱。在这样的时代，我们需要复活主的临在。

教宗引用耶肋米亚先知的话继续阐述这一思想说：“为成为随天主心意的牧者，需要深深地根植在同基督的密切友谊中，不仅以智慧，也以自由意志，一种在领受铎职时所接受的身份上的明确良知，一种无条件的服务精神，将羊群领向天主所愿意的地方

教宗此行的特点，是兄弟友谊的象征，在所有基督教徒共同致力寻求团结，因为双方教会致力于基督徒合一对话。天主教和东正教徒经过多年僵局于2007年重开对话，2009年秋季在塞浦路斯开始。

当他穷困的时候，会以金钱、财富作为至高的价值；当他身体有恙时，则会以健康视之为首要；而当他同时有了健康与财富之后，可能会选择权力，也可能他在人生道路上会追求爱情、名誉、友谊、知识和信仰，这些都是未来可选择的价值