天主教的普世特征与中国传统的君权高于宗教势力的张力曾使初到中国的传教士备受困惑和煎熬，这时候，双方彼此释放善意和宽容便显得最为关键，它曾是现代政教制度之前的中国天主教的真实境况。以利

据《南史·江淹传》记载：“淹少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在你那里好多年了，现在可以还给我了。’于是江淹从怀中掏出五彩笔，给了那个前来索要笔的人。

邯郸怀建亭神父：我建议“信德”多出版一些详尽的圣人传记，这对教友们的信德成长非常有益，因为涉及的都是信仰生活中的见证。

（二）福音传入燕赵大地明末一六○一年，利玛窦抵达北京，一些河北人随即从利铎手中领洗皈依基督，福音传入河北。教友们也热情地邀请利铎等到河北传教。

我们能象利玛窦、徐光启，把耶稣基督的福音信息，传递到中国的文化里去吗？使人人都认识耶稣的救世之恩吗？使基督的福音真的成为中国的文化吗？这才是inculturatio的真正意思。

告解亭不是酷刑室，而是上主慈悲为怀激励我们尽力做得更好的地方。我也想到在婚姻上失败而且也有过堕胎经历的一个女人。这个女人已经再婚，现在与5个子女安详度日。

西方的传教士利玛窦慧眼如炬：在中国，盖昭事上帝之学，久已陵夷。西方的大哲帕斯卡尔更是一语中的：中国历史——我仅仅相信凭它那见证就扼杀了它本身的各种历史。