这位被誉为菲律宾华人教会使徒工作的鼻祖与导师，这位为东亚多国教会作出卓越贡献的杰出耶稣会士，这位被海外老一代华人神长盛赞为沙勿略第二的当代东亚宗徒，在辛劳奉献一生后，在吕宋岛悄然辞世，到天上与沙勿略和利玛窦等中国教会的先贤相聚了

官府下令龙华民返回澳门，后来在利玛窦斡旋下，龙华民不得不离开韶州北上南京。

另外，根据该书所说，中央政府赠送的牌匾为输财为国。[29]《蒙藏月报》第16卷，第9、10期合刊。[30]《边疆通讯》第3卷，第8期，第17页。

他与进步人士景梅九（《国风日报》社长）等创办《出路》周刊，与《西京日报》的郭英夫、《西京平报》的李志亭等人积极合作发表战斗檄文，鼓舞民众的抗日激情；还与回族社区的贤达共同组织成立了陕西省回民抗日救国会；

我从告解亭出来，跪到圣体前念补赎经的时候，深感被基督的大爱紧紧环绕，那种被基督无条件的爱的感觉，笔墨难抒。

10.关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之右，以后改用“天主”之名。

上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本，手却在不听使唤地抖着。

虽然天主教在十六世纪就已经由利玛窦带入中国，也曾经和中国文化发生一定程度的触碰，但这样的触碰多是关于东西文化的交流，即传教士们如何把西方先进的科学和文化带入中国，同时又如何把中国的传统文化介绍给西方。

从去年三次参加纪念利玛窦神父逝世400周年的国际学术研讨会，我开始注意海外华人牧灵福传与中国教会的关系,逐渐发现二者的牧灵福传不是分隔的，而是相互关联和相互影响的。

翻阅中国教会历史，我们怎能忘记无数的外籍传教人士，曾在我国潜心传扬圣教，把基督救恩福音的种子撒在了大江南北，发展社会服务遍及城乡各地，堪作我们的激励和榜样，就如著名的传教士利玛窦、汤若望和南怀仁等，他们前仆后继