斯泰拉枢机说：“为某些人来说，执事圣职是一个短暂时期，是领受司铎圣职前的一个‘过渡阶段’。”

我们祈祷是为领受圣神，我们领受圣神是为了真正地祈祷，也就是说，作为天主的儿女去祈祷，而非作为奴隶。让我们稍微思考一下：像天主的儿女一样祈祷，而非像奴隶。人必须总是自由地祈祷。

其实，一些共祭的神长也认为这是领受圣职新人一生一次的“机会”，用长点时间，就用长点时间吧！所有参礼者理应拿出时间在座位上配合——观礼。另外一个客观原因，有的教区多年没圣神父或祝圣神父相当困难。

我们新乡教区愿意积极回应这慈悲喜年的恩宠，领受天主的慈悲厚礼。因此，我们愿意以今年降临期第三主日的福音为本牧函的主题，就是为善度这慈悲喜年，我们应该做什么。

所以，我们前来参与弥撒圣祭，参与圣体圣事时，不仅要聆听主的“圣言”，也要领受祂的“圣餐”，也就是主耶稣的“圣体圣血”。第三，圣体圣事使人间成为天堂，使个人成为天主的宫殿。

由心发出的赞美、止不住的感恩泪，使无论在台上见证的，还是在台下领受的，都不由地发出一个声音：有主，就满足。最后，大家在一首《天堂里的妈妈》的歌声中，结束了本次活动。

固阳天主堂现任本堂陈海神父于教会恢复后第一批入学内蒙古神哲学院，1989年7月16日从当时的内蒙古总主教王学明手中领受铎品，曾先后在二十四顷地、固阳、东河等地担任本堂，2009年再次调回固阳担任本堂。

与会神长们提到，离婚再婚者不能领受圣体圣事绝不意味着他们不是教会团体的成员，反而，他们受邀重新看待他们能够履行的各项责任。

圣诞九日敬礼也被视为要求从主领受祝福的一种方式，因为大多数人相信，如果一个人完成全系列的九日弥撒，愿望将被天主赐予。

所以，我们所领受的恩典促使我们自问：我们是以子女的身份生活呢，还是以奴隶的身份生活？教宗说：在我们的生命旅程中常常会出现抗拒自由的倾向，我们害怕自由；与此同时，我们不自觉地或多或少更喜欢被束缚。