目前，最常用的华语《圣经》有方济会设于香港的思高圣经学会的官方版本，以及澳门乐仁出版社的《牧灵圣经》。

去用苦难为自己的生活作证用十字架来揭昭经师法利塞人及俗世的虚伪与欺骗因为他们的方法从来都不是通往真理的路他已告诉天父凡在十字架的道路上坚持到底的儿女他要他们坐在自己宝座的左边和右边[page]十字架压在他的肩头成年的他背起十字架没有半点勉强因为他知道　他正为此而来他多么希望自己的门徒们明白人间世的痛苦是通往天堂的阶梯背十字架是每个人都要学会的在生活中他

天父还要赐给我们每人的小十字架，这小十字架是天主给我们化了妆的祝福，在生活当中要明白父的旨意，我们要采取服从、接纳、感恩、信赖、交托和宁静的态度来对待，十字架经常是伴随着痛苦，所以我们要在痛苦当中学会服从

教宗最後祈求说：注视这如此美好的榜样，让我们为牧者祈祷，为我们的牧者、本堂神父、主教，并为教宗祈祷，好使他们的生命成为一种不妥协的生命、一种行走的生命，但愿他们不把自己视为历史的中心，如此他们才能学会告别

举例来说，宗徒之长圣伯多禄经历了个人的挫败后，寻求宽恕、学会谦逊（参阅：路廿二56-62）。教宗邀请在场的听告解司铎先把自己看作是“忏悔者”，始终寻求天主的慈悲。

有人推测若望默示录4：11及15：3的二十四长老歌及羔羊赞等的歌词，就是初期自由歌唱留下的圣曲文献。

或者说，从晚清以来的中国天主教史研究格局要是再没有针对其他修会的文献梳理的话，我们就不可能有一个全豹客观的中国天主教史概念，也不可能有一个完整的中西文化交流史要领。

本笃十六世2010年12月8日发自梵蒂冈注：见教宗本笃十六世在真理中的爱德通谕.29,.见梵蒂冈第二届大公会议文献,信仰自由宣言DignitatisHumanae,2.见教宗本笃十六世在真理中的爱德通谕

2012年6月14日的“信德”刊登了梵二文献研习会的文章，其中特别指出：教宗本笃十六和圣礼部都强调了要用口来领圣体。

注：本文部分内容引自新加坡文献馆《试论李光耀的宗教政策》