团员们在参观了圣堂后与主教座堂的本堂董神父进行了面对面的交流，使我们了解到唐山教区福传工作的发展过程，从最初的被动等待到现今形成了具有自己特色的“一条龙”形式。

上午9时，神父、修女、贞女们在主教的带领下，和教友们一起齐集在主教府内的构筑平台，以朝圣游行的形式开启教区的禧年。詹思禄主教向众人致以禧年的问候：“愿赐予希望的天主与你们同在！”

新城堂口的德兰祈祷小组，每天坚持晨祷；白泉堂口每月第三主日开展教友实物奉献，为爱心探望做好物品准备；定海堂口的文生公益，坚持以教堂门店定时服务和到乡村街道服务二种形式，为群众提供理发、推拿、拨罐、测血压

从将临期开始，银川天主堂的教友们积极、热情地美化圣殿，搭建山洞马槽，装扮圣诞树，筹备各种庆祝活动，付出时间和劳动作为奉献给即将诞生的小耶稣的礼物，很多教友表示，“以这些外在的形式欢庆圣诞固然重要，但更要以虔敬的心情和发自肺腑的祈祷歌唱

「人民是民主社会的真正主体」，而走出危机的「最佳」形式是诉诸选举。

为此，援助那些在自己的国家内有困难的人也是阻止悲惨的剥削形式的最有效途径。

教宗说，真福柳利用这个角色来“准确描述他的时代”，以教学的形式提供基督徒生活的模式。教宗解释，真福柳利远离那“试图逃避现实的神奇英雄”，而是提出了“简朴而自然的生活模式，让人们能事奉上主并获得幸福”。

这是一种深刻的兄弟友爱，源自与天主的结合，就如同我们是麦子般被磨碎，从而成为面饼，成为基督的肢体，以此完全的形式参与圣体圣事和诸圣的集会（参阅：安提约基雅的圣依纳爵《致罗马人书》四1）。

事实上，在尼西亚会议上，教会的合一和使命首次以主教会议的形式在普世层面上得到了表达（因此被称为“大公”），从而也成为今天天主教会正在推进的同道偕行进程的一个重要参照与灵感源泉。

6世纪时著名学者波埃修提出了知识分子所必须掌握的七艺，包括涉及学问形式的语法、修辞和辩论，以及涉及学问内容的算术、音乐、几何和天文。后来这七艺成为最早的巴黎大学的共同必修课程。