代表整个受造界参与默西亚降临的庆典；天使和彗星为标记，引导“我们踏上旅程，前去洞穴朝拜上主”；牧童体现“最卑微贫困的人懂得接纳道成肉身的事件”；大圣若瑟和圣母玛利全心全意遵奉天主的旨意，前者尽心守护家庭，后者温柔爱护生命；东方三贤士象征

旷野也是“生命的象征”，这是一段可能受到试探的时间，是“我们人的时间”。天主让祂的子民受到试探，是要让他们在信德上成熟，然后去帮助那些经受考验的人，好似梅瑟那样。

教宗解释道，这个举动象征了复活宣报促使生命有所改变。人便能在生活中明白，上主总是以新的作为激发希望。崭新视野的意义在于看见这件「新事」已然兴起（参阅：依四十三18-21）。

耶稣喜欢跟群众在一起，「因为这也是普世救恩的象征」；宗徒却不喜欢群众，因为他们想要亲近上主，聆听上主的每一句话。四部《福音》都记载了增饼的奇迹。

象征慈母教会双臂、由贝尔尼尼（Bernini）设计的柱廊顶部，则站着细小的白色人形模型。虽然在制作上遇到困难，但毕利亚认为过程充满乐趣。他要运用创意，以乐高积木重现梵蒂冈花园内倾斜的山坡。

每年冬季和春季开花的黑刺李“象征我们基督徒的生命，在何处都必要绽放，尽管情况恶劣或我们正经历困难”。

掌握钥匙象征握有大权能。耶稣曾把天国的钥匙交托给伯铎（玛16，19）。

耶稣的心就是他把自己的牧灵爱德分施给人灵的象征。当我们看到耶稣圣心时，我们就想到耶稣说的那句话：“你们劳苦负重担的，都到我这里来，我要使你们休息”。

教宗说圣亚大纳削的一生是初世纪教会处在各种困难中的标记，也是无数护卫基督福音的见证的象征。教宗进一步说：“亚大纳削尤其是当时威胁基督信仰的亚略异端最强有力的对手。

为了迎接教宗的来到，圣堂外面聚集了数千名教友，其中大部分是侨居维也纳的各国移民，他们都穿着或撑着象征梵蒂冈的白色与黄色的雨衣或雨伞。