这说明中国文化是以礼仪为中心的文化（儒家文化为主流的文化特征）。很早时候，中国就建立了各种与神明，生者和死者有关的礼仪。礼仪的影响遍及国人生活的各个层面。

因着政府方面的宣传，地方藉着文化带头，经济发展的潜机，中华传统庆节文化在中国很多地方得到恢复。

1.把愚昧无知当敬虔2.把推卸责任当交托3.把懒惰不忠当等候4.把糊涂情感当圣爱5.把不良传统当真理6.把个人见解当主旨7.把该尽本分当功劳8.把粉饰太平当合一9.把放纵情欲当自由10.把世俗道路当天路

他在南昌首先不是建教堂，而是与书院对话，寻找宗教与文化互动，有更高的文化与精神追求。利玛窦在南昌留下了足迹，今天中国也应回到利玛窦的福传道路。”

圣座文化委员会于2月6日至9日在罗马召开年度大会，今年讨论的主题是：新兴的青年文化。全体与会人士在该委员会主席拉瓦西枢机的率领下于2月7日上午集体觐见了教宗本笃十六世，聆听他的教导。

这爱必须始终是教会炙热的心、对天主圣三和圣体圣事的爱，正如教宗在10月15日我们的大会进行到一半时，引用了圣女小德兰的一句话：是“信赖”给了我们所经历到的勇气和内心的自由，让我们毫不犹豫地、自由而谦虚地表达我们的相同

利玛窦神父首先是一位传教士，而并非中立的文化协调员。今日中国与西方之间展开灵修内容与宗教自由方面的对话是十分重要的。

俄罗斯诗人普希金咏叹到：我将长远为人民敬爱，因为我曾用诗歌，唤起人民善良的感情，在这残酷的时代，我歌颂过自由，并为那些倒下去了的人们，祈求过宽恕和同情。

世界上每个文化、民族、国家与世代的人，都在追求个人价值的实现。我们中国人讲：“人同此心，心同此理”。

演出结束后，教宗本笃十六世向在场人士和他的同乡们讲了一席话，他首先描述自己故乡的文化，称这是一种欢乐的文化，却不低俗粗鲁。