所纪念的也是教宗方济各多次称呼的“流血的大公主义”。教宗补充道，在下一个禧年我们也将一起举行同样的庆典。

意味着我们没有处于行动主义的陷阱中，而给上主留有时间，来聆听他的话语。福音给我们正确的劝告是，不要忽略内在生命的油，“灵魂的油”，备好我们的油极为重要。

但面对今天这个世界，不论在报刊上，还是在网络的论坛上，以及平常的言谈中，由于消费主义所致，对圣诞的意义很多时候弥漫着商机的意味，即便是“送给MM的圣诞礼物，送给女友的圣诞礼物，送给老婆的圣诞礼物，送给男友的圣诞礼物

这是一项具有大公主义标记的兄弟间的会晤。教宗怀着激情回忆了他去年11月在土耳其的使徒访问行程中在法纳尔出席圣安德肋占礼时所受到的“热烈欢迎”，他称与巴尔多禄茂一世宗主教的会晤“难以忘怀”。

我尤其想到青年，他们有时被太过于世俗化、享乐主义和消费主义思维的文化及社会模式所吸引；还有些问题与更具地方特色的现象有关，例如：法术、巫术，暴力自卫，以及在某些情况下的部族意识和泛灵论。

伯多禄这才清醒过来，说：「现在，我实在知道：主派遣了他的天使，来救我脱免黑落德的手，及犹太人民所希望的事。」读经二（正义的冠冕，已为我预备好了。）

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

经师和法利赛人是当时犹太社会的中流骨干，也是在帮助当时的人遵守天主诫命和重建信仰和社会的精英。他们不仅自己严格遵守天主的诫命，而且在各方面处处为人群做表率，立榜样。

当时那些还没有被充军到巴比伦的国王的亲友因为煽动留下来的犹太人和巴比伦人作对，不听先知的劝告，结果城市被毁，圣殿被烧。

反省当今的时代，世俗化日趋严重，物质主义、消费主义、享乐主义充满人心，甚至侵入教会心脏，严重侵袭教会的信仰，教会日趋世俗化。