教会——我们的慈母和导师——邀请我们敞开心灵来领受祂的恩宠，好能以万分喜乐的心情庆祝基督逾越的胜利，祂战胜了罪恶和死亡，如同圣保禄宗徒大声呼叫说：“在胜利中，死亡被吞灭了。死亡！你的胜利在哪里？死亡！

在这个四旬期中，我们也一起默观（1）主耶稣基督的面容、（2）我自己的面容、（3）我们众人的面容。当我们知道主耶稣、我们自己和众人的面容时，整个世界就会成为新天地。

教宗说，面对十字架下讥笑祂、不理解和不愿意理解祂的人以及在遍地昏暗面前，基督用祂祈祷的呼号表示，尽管痛苦和死亡的重担压在身上，自己似乎陷入被舍弃和没有天主的境地，祂依然完全肯定父就在身旁，坚信父虽然没有像其它时刻那样从天上发出赞美的声音

其实死亡为我们基督信友来说并不是终结，死亡只是新生命的开始。我们要含笑面对死亡，因为复活的基督战胜了死亡，为我们开启了天国的大门。愿一生为基督服务和做见证的忠实门徒夏振宇神父永远安息在在天父的怀抱。

祂的死亡使世界脱离罪恶，将天主的爱带给人类最遥远和最黑暗的地方，即死亡之地。坎塔拉梅萨神父强调，十字架最重要的意义在于众人，有信仰者和无信仰者，都能认出和接受天主的爱。

教宗在弥撒讲道中强调了天主的怜悯和谦卑，“祂将自己战胜死亡的生命赐予我们”。当天的福音叙述耶稣使纳因城寡妇的独子复活的事迹（参阅：路七11-17）。

该篇文章对河北佛教、河北道教、河北伊斯兰教、河北天主教、河北基督教、河北民间宗教界的抗日斗争进行了综合重点反映,同时也记述了宗教界的一些救助活动：冀东丰润县腰带山天云观道士掩护八路军战士，救治伤员,保护烈士遗孤

段修女讲述《路加福音》，主要从圣经的基本结构来看路加福音在圣经中的角色，尤其是在四部福音中以及对观福音中的角色；通过学习作者的生平、写作时间、地点、对象、资料来源，以及结构特色和耶稣的比喻，学员们明白了天主爱的工程

在默想祷文的结构上也有新颖之处，科尔蒂主教为此解释说：我决定在拜苦路时让自己置身其中，默观耶稣，努力设想可能想象的事，力图表达耶稣，让祂说话。另外，就是让参与拜苦路的人，也就是让我们说话。

教宗邀请殉职警员的家属默观十字架上的耶稣，好能找到宽恕和安慰的力量来面对自己的十字架。在这个时代，基督徒价值观的见证仍具有说服力，但是这些见证往往缺乏连贯和持续的努力。