很多人像洗者若翰那样正直、自由、勇敢，是光明和吸引人的形象，他们激励我们，使我们脱离平庸，成为别人美好生活的榜样。上主也会在每个时代派遣这样的人，我们会认识他们吗？

这种“内在之死”表现为我们不断以形象、角色与成就来掩饰自身的脆弱，而不愿直面内心深处的空虚。然而，在《圣经》中，天主并未对此感到惊慌：祂的第一个反应是寻找人，并询问：“你在哪里？”（创三9）。

后来兴起的法国“形象派”耶稣会传教士把利玛窦的适应本地化的传教策略更推进一步，他们认为可在中国的古代经典中找到隐含着的对“天主三位一体，天主圣子降生成人”等奥迹的启示，如从中国的象形文字中窥测天主启示的奥秘

难民区粉饰日军侵略形象　　在同盟社上海分社社址内，松本重治接见了田伯烈。在得知田伯烈的来意时，松本重治表示，个人赞成饶家驹的计划。　　

由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此他们失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了直接与天主交往的权力以及天主所赐给的荣耀。

圣经中没记载约伯什么惊天动地的大事，但一些小事也将约伯承行主旨的形象刻画了出来，圣母玛利亚完全接受天主的旨意作为赎世之母，那种毫不犹豫的姿态是许多人无法做到的，耶稣的服从可以从山园祈祷中看出，最明显的当然还是救世工程

逐渐地我的思想发生了巨大的转变，我从生活中找到了耶稣的身影，心灵深处有了耶稣的位置，而且这位救主的形象在心中越来越清晰，越来越亲近。

教宗列举三个发挥中保精神的司铎形象，他们分别是圣玻里加、圣方济各沙勿略，以及圣保禄。首先，伟大的圣玻里加「没有拿自己的圣召讨价还价，他勇敢地面对火堆。当火焰围绕着他时，在场的信友闻到了面饼的香味」。

教会需要远离基督教化石一般的老旧方式，唤醒一个更生动的灵性，与老师耶稣的形象一样充满了喜悦。

撒殚嘲弄人，为的是嘲弄天主：天主的受造者，是按照他的肖像造成的，是一副可怜的形象。对他来说，每一件事似乎是美好的，实际上只是一个外表。事实上唯有人——每一个人——所关心的是他自己满意的人生。