11月22-23日，在两天的培训中，袁树国神父以圣经为本，结合圣教法典、梵二大公会议精神及教宗通谕，深刻阐述了圣教会道理和感恩祭（圣体圣事）的奥迹及圣体圣事的神圣和重要性。

这些人离去，是因为他们认为‘这人有点奇怪’，说一些生硬的话，使他们听不下去……这些人似乎有些倾慕耶稣，但是与耶稣保持一定的距离，不完全参与耶稣的救赎奥迹

他说：这项职责要求你们走出自己，远离自己，而且唯有经由一段强烈的心灵旅程及与天主爱的奥迹和祂不可思议的计划紧密结合，才能完成这项使命。　　

教宗以当天读经一有关我们得救恩的奥迹为讲道的中心思想。他说：保禄宗徒试图以认识耶稣之前和之后的逻辑给我们解释。他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　

这正是耶稣内在的奥迹，在圣神内与天父的关系。这是他内心的喜悦，他把这份内心的喜悦赐给我们。　　教宗表示：这喜悦是真正的和平：不是静态、寂静与安宁的和平。

如此一来，能藉着基督从十字架上统治的王权的典型灵性精神，加上圣体圣事与圣母活泼的爱及使徒工作的方针，来勾勒该修会活出基督宣讲天主国度的奥迹的圣召。

教宗方济各同他的接待厅服务人员们的谈话中也强调，耶稣诞生的奥迹召唤我们，见证上主教导我们的谦卑、简朴及服务精神的生活。若我们本着这种心态从事服务，那么它就能成为使徒工作，而且传递做基督徒的喜乐。

（如环境及时间许可，可念全篇“赦罪经”）如果是临终时候，可给临终大赦：司铎：愿全能的天主，因他救赎人类的神圣奥迹，赦免你今生来世的罪罚，开启天堂之门，领你进入永福的天乡。答：亚孟。

从这难以言喻的奥迹，必然逻辑地产生这样的结果：在耶稣基督内，不仅是他的天主性，就是连他至圣的人性及其任何一个部分，也都应该受人崇拜和敬爱。

你把救世的奥迹重演，架起与天父和好的桥梁。你把人心河的水，往天父的大海里瓢舀。第六圈当一道晨曦射进窗棂，你用两片灼热的唇亲吻主的祭台，开始另一个生动的一天。