但《达•芬奇密码》否定福音书（Gospels）的历史真实性，枉顾大量历史史实，辩称福音是在公元第四世纪被捏造出来（created），并由罗马皇帝君士坦丁强制传播的。

少林寺方面对以上传言都予以了坚决否定。关于释永信的传言至今都缺乏实质证据，但传言的热闹程度也从一个侧面反映了公众对于佛教人士腐败的普遍担忧。

为此，教父们和特利腾大公会议都否定离婚和再婚现象，拒绝为离婚再婚者行圣事。

若我们接受这种错误的死亡观，我们就别无选择，只能逃避、否定或轻视死亡，因为死亡令我们感到恐惧。　　然而，人的心不断地反抗这种虚假的解决方式，因为我们都渴望无限，向往永恒。那么，基督徒的死亡观是什么？

你们藉著自己的举动、态度、视野、渴望，尤其是敏锐度，否定并使人不再相信任何制造分裂、排除异己的话语。」「真爱能使差异在至高的合一中和谐共存」。

简而言之，就是要「对抗一切否定社会和劳动权益的事；对抗那种利用他人，奴役他人，最后剥夺他人尊严的文化」。

经验似乎偶尔会否定这个承诺，不是吗？这些话到底可不可信？它们会不会跟我听到的其它许诺一样，导致幻灭和失望呢？」教宗由此想到，《圣经》的另一段经文能深入启发上述的疑惑。

中古世纪的神学家们正是基于这句话从理性及知识方面奠定了神学的架构。接受培育和陶成使自己有能力去答复，就是修道院生涯的主要任务。我只能恳切地请求你们：努力学习吧！善用这几年在修院的陶成时期！

在美国有一位相当有名的社会学家兼神学家葛利雷（AndrewGree－ley），他在“NCR”这很前进的神学报纸上，对圣神同祷运动有这样的批评：他认为圣神同祷运动里有讲异语的现象，因此这个运动的神修是不健康的

《美好的大自然》又称“生物哲学”或“生物神学”，这本书在社会上的影响很大，它从微小的植物和昆虫谈起，揭示了生物界各自不同的功能、特征，从而阐明了天主创造万物的精妙，证明天主创造并管理天地万物的伟大与光荣