黄庆才神父则奔赴桂林教区平乐县湴田村教堂,与那里的教友们共度复活佳节，并为3位慕道者授洗。

所有领受者都被感动着并充满了圣神，幸福的热泪不断的流淌，一教友激动的说：今天亲身领受了圣事，我无法控制我的心情，我真的感受到了圣神的临在和充满。感谢天主使我的圣洗恩宠得以圆满。

侯爱女、郑美莲和郝爱秀三位女教友欣然给老人洗澡；李毛玲教友从家里拿来自己的秋衣秋裤和棉衣，里外三新给老人换上。侯、郑、郝三位女教友又主动陪老人过夜。这一夜老人因久饿贪食，跑肚拉稀十几次。

一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪，即250年後，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！

圣座新闻室元月5日发表公告，阐明在元月10日庆祝主受洗节当天将不举行为儿童施予圣洗圣事的弥撒。公告指出，“在采取预防措施的卫生状况下，今年将不举行传统的为儿童施洗的礼仪。

教宗指出，这篇读经告诉我们，那个狱警立即在信仰和救恩的旅程上迈出实质性的步伐：他同全家人一起聆听主的圣道；为保禄和息拉洗伤；全家人领洗；在自己家中摆设宴席款待保禄和息拉，满心欢喜地为他们提供食物。

1305年，孟高维诺已在大都（北京）付洗六千人。他和高唐王阔里吉斯合作，将《新约》及《旧约·圣咏》译为当地方言，又将拉丁文日课全部译出，正式将罗马天主教介绍给中国，堪为中国天主教的奠基人。

教宗谈到伯多禄宗徒与罗马百夫长科尔乃略的相遇，指出“福传者不可成为天主创造工程的阻碍”，而应“促进人心与上主的相遇”。教宗解释说，天主要求我们超越各种本位主义，好能圆满地活出兄弟友爱精神。

在《罗马书》中，他甚至说，在圣洗中我们与基督同死同葬，为了能和祂一起生活。”（参阅罗六3-14）“因此，圣洗不是一个纯粹的外在仪式。

教宗敦促，我们不要构建一个与天主子民分离的司铎培育形式，而要让司铎和平信徒、男人与女人、独身者与已婚人士、年长者与青年参与其中，“不要忘记我们能从穷人和受苦受难的人身上学到很多”。