辣黑耳在分娩时刻接受了死亡，以便自己的儿子能够生存；对於流亡、被俘虏和远离祖国的子女而言，这位母亲的哭泣现在是新生命的开端。

再者，天主所说的「离开」在今天也意味着远离「滥权、不公义和战争」。「许多青年遭受暴力威胁，被迫逃离自己的故乡。他们的呼号升到天主面前，有如以色列奴隶因法朗的压迫而发出的求救声（参：出二23）。」

米凯利尼神父省思的第2个课题是：教会的牧人对远离信仰的人该当做什麽？他的结论是：该当去寻找罪人。神父讲述了他个人的经历说：我在一个青年会士团体生活。

教宗随後转到《耶肋米亚先知书》的章节，说：凡信赖世人，以血肉的人作为自己的臂膊的人，也就是说，凡信赖自己可以管理的事务，信赖虚荣、骄傲和财富的人，必会远离上主。

当天的第一篇读经叙述，以色列子民受不了旅途的艰辛，遂「远离上主，说梅瑟和上主的坏话」，上主於是打发火蛇来咬死他们。

犯罪就是远离天主的恩宠，犯罪就是将天主锁在门外，让魔鬼进入自己的心，然后内心欺骗自己说：这是最后一次，下次办完告解就再不犯了。其实，如果不真正悔改，很快就会有下一次，依然是同样的模式。

然而，由于该地区远离首都开罗，因此尚未对埃及政府构成威胁。

触目所及的问题是，由于年轻人远离家乡，农村的教会几乎变成了六一、三八和九九，这老的老少的少，为照顾本来就分散的教友团体给司铎们带来了许多新的挑战。

那些人是罪人，我们要远离他们’。很多圣人也遭到迫害和怀疑，例如圣女贞德、圣女德肋撒和真福罗斯米尼（Rosmini）。‘我喜欢仁爱胜过祭献’。

「他们远离爱并非出於恶意，而是因为他们偏爱自己的事：安全感、自我肯定、舒适感。