斯泰拉枢机对此解释道，我们不是一个公司的雇员，而是属于一个团体，一个家庭。

《说明》解释道，在圣事的举行中，会众所行的并非是“团体性”的作为，而是“举行者”的作为。施行者“不是以接受委托的官员身份发言，而是行使职责，将之作为基督临在的标记。

“复活不是一种幻境，而是一个已经存在、让我们现今奇妙般参与的事件”。教宗的弥撒讲道以耶稣对玛尔大说的这句话为核心：“凡活著而信从我的人，必永远不死。妳信么？”（若十一26）。

一方面，因着数码文化的普及流动性，今天人们与确定和不变的地理环境的联系愈来愈少，而是生活在『多元的地球村』中；数码文化不可避免地改变了空间的概念，以及人们的语言和行为，尤其是在年轻一代中。

（若望三16）教宗解释道，福音的讯息不是一个观念或学说，而是耶稣自己。“我们喜乐的缘由不是如何找到幸福的漂亮理论，而是在人生旅途中实际被陪伴和被爱的经验。”

最后，教宗总结道，这篇福音告诉我们耶稣不是“鬼魂”，而是活着的人。

基督徒今天遭受迫害，并不因为他们是东正教徒、天主教徒或是新教徒，而是因为他们是基督徒。殉道在今天具有大公特性，而我们应该谈论真正的殉道者的大公合一」。

革新不具备功能性质，也不是为自我完善，而是以我们每个人生命中的使命和召叫为目标。教宗举出圣伯多禄宗徒的例子，阐明在这个罪人每次忏悔后，上主都立即叫他跟随自己。

教宗在讲话中谈到和平的意涵，强调和平不是一项需要商讨的协议或一个谈论的价值，而是从公义中产生、在兄弟情谊中成长，以及不求回报地活出的一种心态。教宗心中忧虑的是世界上的战争、人们对怜悯的麻木不仁和冷漠。

教宗解释，耶稣没有指定“令人期待的事，而是人们绝对想像不到的事”。今天，“参加修会大会不是去说正确的事”，而是“以率直、感恩、放下的心态”去聆听。首先应“聆听天主透过弟兄或境况向我们说的话”。