光靠一种以政治措施为尺度，只在知识和理论上的帮助还不够，若再筑起拒绝团结互助的围墙，情况就会更糟糕。我认为问题固然复杂，但教宗与宗主教同行，以大公性举动号召世人要更有人性。

经过多次修补，如今已成了危房，实在不能再使用了。老人们提起盖堂都不禁流泪。两位忠厚老实的会长，看在眼里，挂在心上，一面祈求天主帮助，一面鼓励教友多多奉献，全村的教友，不分老少，慷慨解囊，超出了原计划。

再后来，我也试着写我身边教友的生活见证，写堂区的福传生活等，稿件被录用后，对我来说更是一种动力，使我信心倍增。

再后来，读的圣书多了，更加体会到书中内容深入人心，透彻肺腑。

「她抵达一座城市後，首先向教会神长申请许可，让她带领神操避静，然後再寻找适合的场地，并为参加神操避静的信友供应食宿，让他们能专心照顾自己的灵魂。

人们显然不够认真努力将如此种族灭绝和大规模侵犯人权与国际人道法的罪犯绳之以法，这令许多人感到困惑，不禁自问在受害者获救、得到保护和正义之前，还要再容忍多少暴行」。

后来发展到三大件，手表、自行车、缝纫机，再后来彩电、冰箱、洗衣机，而今则是房子、车子、票子，如达不到这要求就很难成婚。

曾神父说，我们效法圣安多尼，不仅仅是要学习他，更重要的是要在生活中做圣安多尼，成为圣安多尼，活出圣安多尼的精神，再带着这种精神走向家庭、走向生活、走向社会、走向工作……如果每一个基督徒都能如此

学院一九九二年在奥里萨邦首府布巴内斯瓦尔成立，为二万五千名「贫穷人中最贫穷的」原住民小孩提供住宿教育，并计划在下个十年再培育二十万名孩子。

他指信徒须与天、地、人建立关系，「香港以至整个世界的趋势是奉行抛弃文化，先取走物品，有余再抛弃」，「世人亦只顾满足自己，不顾其他人」。