「我们的青年有时得碰壁千百回，却孤立无援。他们的家人即使予以经济援助，但也能力有限，许多青年被迫放弃、灰心丧志。」面对这种情况，教会蒙召作出见证，支持工作的新活力，促进那结聚众人的创造风格。

神父为教友到山区去传福音，有时神父为了教友行圣事，饿着肚子走上几十公里的路，在寒冷的冬天回来没有睡觉的地方就在一个废弃的锅炉房熬上一夜。神父在那里生活得虽然很艰苦，但他的生活却很充实。

教宗要求基督徒作出简单有力，有时甚至是隐而不见的举动，将天主的温柔和安慰带给人群。教宗提及耶稣在祂复活的那一天，在胆怯的门徒们心中注入天父的慈悲，形成一幅鲜明对比的图像。

我们教会的历史有时令我们汗颜：我们居然对基督徒弟兄姊妹发动战争！我们只要想想『30年战争』便可见一斑。」在基督徒自相残杀的地方，就没有见证。教宗表示：「我们必须为这段历史祈求上主赐下莫大的宽恕！

教宗列举了今日各式各样的孤儿徵象，例如：生活在人群中却感到内心孤独，有时甚至感到无比悲伤；自认为不再依靠天主而自主自立，实际上却常常思念祂的亲近；普遍存在的精神文盲使我们没有能力祈祷；难以意识到真正的永生就是在现世萌芽

他们奉献生命，抵达遥远地区，那里仍有‘得不到牧人照顾的羊群’；他们有时甚至以鲜血来见证对基督和教会的爱。教宗说，这个召叫今天仍在不断重覆着。

有时，我们因为想要纠正和改变一个罪人，而责备他，指责他的错误和不正确的行为。但是，耶稣对待匝凯的态度给我们指出了另一条路，就是向犯错的人指出他的价值，尽管他有诸多过错，天主仍不断注视他的这个价值。

在我们不断地祈求天主怜悯、宽恕的时候，我们也要不断去懂得怜悯、宽恕别人，诚然，在现实生活中做起来却并不那么容易，怜悯一个人有时很容易，要从内心真正去宽恕一个人，原谅一个人却不容易，接纳一个人更不容易，但如果我不宽恕别人

有时，即便我们起初从殉道程序入手，後来却转为精修的程序。这两者之间差别很大，因为实际上我们不很清楚这个案是一种或另一种事例，是生活和圣德的英勇行为还是殉道行为。

有时他说，他年轻时愿意有更多表达自己和被人倾听的机会。但在那个年代，年轻人很少被严肃看待。於是他说：既然现在我们年纪更大了，就应该做聆听青年的人。问：您认为，聆听的因素是吸引无数青年来到泰泽的原因吗？