传播部的改革并非纯属“并列集结”，而是在“广泛的数字化文化”中“提供最佳服务”的一种“调和”方式。教宗说，“以融合和多媒体因素为标志的新文化需要圣座在传播领域作出适切的回应”。

枢机最后强调，“尽管毫不放弃我们的身份认同，也不模仿随和的宗教调和主义，我们必须奋力且勇敢地表明，为了建立一个兄弟友爱的社会，必须摒弃偏见、迟缓和困难”。（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗指出，偏见被信德和爱所克胜，“婆母克服了对自己儿子的嫉妒，从而珍爱与卢德的新关系；以色列的妇女克服了对外乡人的不信任，在男性权力面前显得孤单的女孩的脆弱，在充满爱和尊重的关系中得以调和”。

从本质上来说，爱德的对话会增进并光照真理的对话，而相对主义和虚伪的宗教调和只能使大公合一的问题变质，并加以误导，却不会解决真正问题”。

会谈中，拉丁美洲和非洲两个大陆的教会建立了彼此协调和经验交流的机制。

几个叔叔在外工作期间都曾遇到过工作和信仰上的选择难题，如果要进一步发展、升职，就会和信仰产生无法调和的矛盾。爷爷知道信仰对子女的重要，天主赏赐给他的子女，必须照看好，不容有半点疏忽。

它并非由上而下，却聆听各地教会，予以协调和分辨。世界主教会议後劝谕《爱的喜乐》便是在这背景下问世，那是两届世界主教会议的成果，整个教会在会议中尽心竭力，教宗也尽了自己的本分」。

此次获得评审一致认可推荐的曲目，是由山西省晋中教区韩博神父创作的《江城子．唤》，此曲结合了额我略咏调和中国古琴的旋律特点，叙述少年回应召唤，弃俗修道，历经坎坷，终成为一位神父举祭向天的心曲。

圣保禄宗徒在《致格林多人前书》中谈及「天主行动的新意，那几乎是步调和方法的改变」（参阅：一21-25）。「世人不懂得在万物的光辉和智慧中认出天主。

陈女士一家来自莆田，是村子里的租户，家里的床和衣柜都被泡坏了，唯一留下两台空调和壁挂炉也都泡坏了，师傅们把它们修好后，陈女士眼含热泪：“我们没有被忘记，谢谢爱心人士！”