教宗解释说：任何在人性和政治、经济、社会权利上不包含大力保护人自母胎受孕至自然死亡的生命，便都是虚假的。在努力维护弱小不能自卫者方面，有谁比未出世的胎儿和成为植物人或临终的病人更加不能自卫呢？

这美德既非外表的不修边幅，也非内心的胆怯害怕，而是每个人都认清自己的能力和天主可以在我们身上做的事；反之，便是她所谓的『虚假的荣誉』，那是闲话、嫉妒和指责的根源」。

为了不辜负圣座在天主面前的使命以及为了众人的真正益处，你们不当受到结帮拉团逻辑的束缚，成为派系划分的人质，满足於领事之间的分工，屈服於政治强权，任由时尚的思想或主流的虚假霸权所左右。

教宗说，我们不能仅仅以功效与减少开支的标准，在虚假怜悯的引导下，实施快速、极端的方案。在当前技术至上与个人主义的文化中，怜悯不是表示惋惜，而是患难与共。

十二月六日，他们被判欺骗罪名不成立，但裁定发「虚假声明」。贝尔奇建议：「面对此类风险，人们不得不提高警惕。他们必须警觉任何一种滥用的标记或违法的活动，并把这些报告给有关当局。」

他也表示：大规模毁灭性武器，尤其是原子武器，只能产生一种虚假的安全感，并不能建设人类家庭成员彼此和睦共处的基础。

不过，在文化领域仍然存在伤害这些人的尊严的言论，让一种虚假的生命观占据上风。教宗称这种经常带有自我欣赏和功利主义的观念把残疾者视为边缘人士，不接纳他们在人性和精神上多种形式的财富。

教宗藉此反思和平与安全的议题，指出和平与稳定不能倚仗一种虚假的安全意识，一种以彼此摧毁或彻底消灭作威胁的观念。和平必须建立在正义和人类整体发展的基础上，尊重人的基本权利、守护受造界。

教宗进而谈到监狱的另一层意义，说道：若我们封闭在自己的偏见内，或成为一种虚假福利偶像的奴隶，在意识形态的规则中打转，绝对依赖那压迫人的市场规律，其实我们就是待在个人主义和自负的狭隘墙壁内，失去那使人自由的真理

教宗指出：祈祷不是求助於一个理想世界，也不是躲进一种虚假、自私的平静感觉中。相反地，祈祷就是搏斗，让圣神在我们内祈祷。圣神教我们祈祷、带领我们祈祷、帮助我们以子女的身份祈祷。