例如一九七一年，纪念良十三世颁布《新事》通谕八十周年的机会上，保禄六世曾强调说：《经由对大自然不当的剥削，人有破坏大自然的危险，且将自食恶果，成为自己破坏的受害者》。

圣艾智德团体创始人里卡尔迪接受本新闻网采访时谈到生态问题,他解释道,今天的生态问题是回应所有人感觉到的需要。他说,“现今我们都意识到,在我们的国家气温有所提高,出现水的问题。

在采访中，埃斯基维尔也谈到亚马孙地区原住民因地主滥伐森林、破坏生态和其他迫害行径所受的痛苦。他引用教宗方济各的话说，「没有人能独善其身」,同时他也指出，需要有一个国际法庭来审判破坏大自然的罪行。

有人性就会有不安；有理性就会对生态伦理和生态恶化的现实进行思索。生活在科技虚幻神话和经济发热状态中的人，用科技和经济的迷信代替过去的封建迷信，这种迷信同样会阉割我们的人性和理性。

诗意地栖息在大地上——从基督教伦理学看环保问题中山大学比较宗教研究所张宪香港汉语基督教文化研究所1．引言基督教会以往不大关心自然研究，更不用说参与环保运动以及学术界的生态问题讨论。

教宗方济各10月7日上午在罗马宗座拉特朗大学有关生态与环境的新学程开课仪式上，在君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世及联合国教科文组织总干事阿祖莱（AudreyAzoulay）女士面前，提出了严厉警告：在联合国气候变化大会第

（梵蒂冈电台讯）圣座新闻室6月18日举行记者招待会，介绍教宗方济各以生态为题的新通谕《愿祢受赞颂》。

他首先表示，与会者们继续谈论前一天下午的话题，强调务必进行深入的生态皈依，提倡「生态罪」和「残杀生态」的概念。人们不该继续自视为大地的主宰，而是个客人。有人建议，应该推动平信徒的生态使命。

槟城方济各主教呼吁天主教徒减少、重复使用和回收利用弃置对象，通过个人、家庭，以及小区参与生态完整性。他呼吁人们，在一个没有希望的情况中成为希望的门徒。

北半球国家和企业开发南半球的自然资源致富，同时制造一笔“生态债务”。谁来还这笔债呢？此外，跨国公司在国外做自己国内绝不许做的事，加重“生态债务”，令人发指。