教宗当天的一条推文也谈到圣人们，他说，在世界的眼中，圣人们不受重视，但其实正是他们以祈祷而不是金钱和权力来支撑这个世界。

你们寻求以另类方式来理解经济、发展和贸易，藉此回应新范例和新形式的权力所强行提出的道德挑战。这些权力来自於科技、消费文化和忽略穷人及漠视弱小者的生活态度。贫困是一种人性现象，而不纯粹是经济问题。

实际上，一些人享有很高的威望和权力，以“居高临下”的感觉，盛气凌人地看待别人——这是十分丑陋的，对待别人盛气凌人——他们装腔作势，在被尊敬和法律主义的面貌里隐藏着，他们窃取特权，甚至吞没最脆弱者，如寡妇

　　（EWTN/信德网讯）在双方的梵蒂冈会议之后，会议中定稿一项协议确保了以色列的天主教教会的权利，这为最终赢得以色列天主教会的权力迈出了重要的一步。　　

　　耶路撒冷拉丁礼宗主教福阿德•特瓦尔就一月二十三日约旦议会选举向全体民众发表文告，鼓励公民积极参加投票，并感谢国王阿卜杜拉二世保障全体公民都能正常履行参与政治生活的权力。

而权力欲和占有欲也已经变得没有节制。教宗于是说，即使天主令人感到不舒服，但仍有必要说：基于至高者天主的真正道德观可撕掉虚伪价值观的面具。教宗最后为无私的团结，为回归以人为本的金融、经济道德观发出呼吁。

主教们坚持强调人权，特别是生命权力不能沦为司法或者竞选团体的交易筹码。同时指出，教会完全承认公民手中掌握着他们认为必要的改变法律条文的工具。　　

最后，孙主教做了总结，并针对当前的状况就神父日常着装、住所、钱财、外出及生活纪律等做了指示，提醒神父身份的特殊性、尊贵性及服务性，神父有训导、圣化、管理的权力，更应生活出其圣善的榜样，不能表里不一，要表里如一

此外也要指出，教宗掌握的不应该是现世的权力，而是精神权力，一如庇护十一世教宗在签署拉特朗条约时说的：唯一需要的只是一小块领土，好使圣座能够在世界上独立于现世权力之外。

事实上，「牧者的权力在于服务，除此之外别无其它权力。牧者一旦在其它权力方面犯错，就会摧毁圣召，成了牧灵事业的管理员，不再是牧者」。