正如一篇《申尔福》（《母后万福经》）上所写的“旅兹下土厄娃子孙悲恳号尔。于此涕泣之谷，哀怜叹尔。”二、我们每个人都不死，这句话是对我们灵魂而言的。

不知道赵岐解释的内容是否符合孟子的原义，但赵岐的解释还是丰富了我们对无后为大的理解，这里面涉及了先祖祀的问题，不仅是子孙延续的问题，也是祖先祭祀的家族祠堂的香火延续的问题。

我认为婆婆拉扯儿子不容易，她每时每刻都在为自己儿子的家庭、事业、子孙考虑。聪明的儿媳，你为什么非要与她为敌呢？我的婆婆是教友，她的信德不只表现在教堂里，而且还时刻体现在现实生活中。

但是，后来因为天主的儿子（恭敬天主的舍特的子孙）见人的女儿（不恭敬天主的加音的子女）美丽，就随意选取，作为妻子。

退伍回家后一直没有成家，没留下后辈子孙。到了晚年，他身体硬朗，除了教孩子们学要理和唱歌，还会弹一手好听的电子琴，一个人生活得很有滋味。

天主的恩宠正是这样，我们的信德正是这样，我们必须将信仰传给子女，传给儿童，让他们长大成人后，也能将信仰传递给他们的子孙。　　那个来自日本的古代事迹也教导我们另一件事：领受洗礼的人天生就是传教士。

唯有地球是人类可生活之地，後代子孙应从与大自然的和谐生活中持续获益。关於气候变化的谈判，我此刻担心的是进展缓慢；正因如此，我明白法国总统奥朗德所言。

我们无法再认识这些物种，我们的子孙也无法再见到它们，因为它们已不复存在。联合国的资料显示，地球上的生物多样性正在减少，物种数量在1970年至2000年间下降了40％。

还有人把死亡看成一种藉着传递子孙，甚至藉着轮回而能克服的障碍。藉着基督，死亡成了一种永不消失的过渡，其个中意义就在於爱。坎塔拉梅萨神父表明：耶稣来其实不是为消除和摧毁死亡，而是把天主的爱奉献给人类。

在结束讲话时，教宗重申并深信这个世界需要敞开大门，希望在斯洛伐克这片在东方和西方、南方和北方交汇的土地上，“愿以色列子孙的家庭继续保持这项使命，让这召唤成为世界上所有家庭蒙受祝福的标记”。