欧瑟亚先知书与亚毛斯先知书区别在于亚毛斯先知主要讲述了：人与人之间的爱及人间正义之爱，欧瑟亚先知主要讲天主对人的爱和人应当归还给天主的爱。

他指出：「饥饿、口渴的人感到快乐或痛苦的人，没有区别。人类是优越：这是真的。这是和平与和谐的公理。」他总结：「我们都应该爱护邻居，我们不能只从外面看别人，也不能从内心看别人。

教宗在弥撒讲道中首先针对耶稣和经师在权威上的区别作出阐释。他说，耶稣拥有“内在的权威”，而精通法律的经师虽“行使权威却没有权威”，子民听从他们，但他们却没有威信。教宗说，“耶稣拥有什么权威呢？

枢机说：“除了教义和宗教的区别外，地球以独特和非同寻常的方式把我们团结在一起，我们共同享有大地如同我们分享我们呼吸的空气一样。

为此，行恶或行善，到头来没有区别。但是有这种观念的人也几乎拒绝接受死亡，他们从来避免谈论死亡。这样的思想是荒谬的。

教宗引用他的《天主是爱》通谕结束他对柬埔寨和老挝两国的主教的讲话说：“重要的是教会的爱德机构要保持它的光辉本质，不能成为一般性的社会服务组织，否则将失掉意义，与一般的社会服务事业没有区别”。

从这里也引出了宗教范畴和政治范畴的区别，耶稣明确指出的天主的归天主，凯撒的归凯撒更肯定了这个区别，在这个基础上，西方历史被艰难地构筑起来。　　

擢升13位新枢机的枢密会议在遵守防控新冠疫情的规则下举行，教宗在礼仪中指出，枢机礼袍的鲜红色是鲜血的颜色，不可成为用于区别显赫的世俗标记。

教宗继续说：善的自由和恶的束缚之间的区别，在于上主是否临在。上主的临在可以让我们有能力做善工，从中获得内在的喜乐，并且照亮我们周遭的人。

每次去坐公交的时候，把座位让给需要关爱的人，下车时主动搀扶老人……虽然这些都是些举手之劳的事，但体现了我们是天主的儿女，和教外人的区别，生活的点点滴滴都要福音化。