帕罗林枢机然后表示，许多人拒绝对共产或纳粹思想等20世纪的偶像卑躬屈膝，因而牺牲性命；也有很多人在种族或部落间的战争中死去。在这些不同的环境中，许多弟兄姊妹仍是他人仇视基督信仰的受害者。

教宗进而谈到监狱的另一层意义，说道：若我们封闭在自己的偏见内，或成为一种虚假福利偶像的奴隶，在意识形态的规则中打转，绝对依赖那压迫人的市场规律，其实我们就是待在个人主义和自负的狭隘墙壁内，失去那使人自由的真理

当他们厌烦时，就忘记天主，去朝拜偶像，敬拜别的神。天父对我们每个人忍耐，祂陪伴我们，等待我们。教宗最後总结道：我想到中东地区受迫害的弟兄姐妹，他们因身为基督徒而被赶走。

教宗解释说，“没有照料气候是对受造界这份天主的恩典犯下的罪”，是“一种异教：将气候贬低为一个偶像，使它脱离创造的恩典”。如果这种情况继续下去，“我们的子孙后代就再也无法居住在地球上”。

世俗性则是指现世本有的自然特征，它承认它的范围和局限，不要求成为崇拜的偶像，不排拒超越它的精神界。

教宗问说，是不是今日的基督徒也为“贪欲”、为“偶像”所困扰，而使非基督徒难于接近信仰：“我们的信仰足够的纯洁与开放，以能吸引非基督徒，那些寻找天主的人，接近那惟一天主之亮光，而进入信仰的庭院和我们一起祈祷

金钱如果运用正确，便是好事；性欲是天主的恩典，但如果过分、无节制，就变成偶像，成为摧毁的力量。坎塔拉梅萨神父解释说，前往旷野，是远离一切，寻求与天主深入交谈。

施舍更完整的意义就是摆脱金钱的奴役，离开钱财的偶像。每一种贪婪都会使我们远离耶稣基督。教宗方济各提到耶稣会前任总会长雅鲁培神父生前经历的一桩事。

○如果司铎把自己立为偶像，使天国子民远离上主，让教友为了他而事奉天主，他会处处表现自己，高举自己，以属世的圆滑树立自己在百姓心目中的地位。

教宗表示：当以色列子民开始定居福地﹐保有天主的法律后﹐就受到诱惑﹐不再以上主的话﹐而是以利益、权力等实为空虚的偶像作为他们的安全感和喜乐。　　教宗紧接着指出：当然﹐不是天主被取消了。