在此过程中，利玛窦运用中国人熟悉的语言和论证方式对阿奎那的灵魂——身体关系学说、理智学说以及实体类型学说加以阐释，为阿奎那人学思想的中国化诠释作出了典范性的贡献。

一次亲戚聚餐时我曾向他们讲，要亲近耶稣至圣圣体，主日参与弥撒是天主诫命、圣教四规，并再叫女儿翻译：中国人特别感谢意大利传教士利玛窦神父，若没有他们前赴后继传教殉道，中国人还在黑暗中困惑，还不知道救恩已来临

长期以来，在普通中国人的眼里，「宗教」二字多少带有一丝敏感而又神秘的色彩。

何况天主教是世界“公教”，并不是欧美人的教，我们中国人奉教，也就是中国人的天主教。天主教不唯心，也不唯物，只是唯真。

会议上不但准许中国人爱国，而且鼓励爱国，这本是基督爱的精神的自然流露，在时代的演变中有其永恒的价值。

几千年来，中国人的信仰呈现在一种杂糅的中国文化中，善有善报，恶有恶报是传统信仰的根基，不过现在信的人也不多，几千年来对中国人起到支撑作用的东西已经被彻底毁掉了。

但是，因为在台湾建设圣堂时还无法达到此理想，最少暂时定了一个最基本、不可摇动的原则：整个的设计框架、艺术品和象徵标记、这一切都要结合现代中国人的生活文化、感情和思想方式。

中国人说：人有可为，有可不为。现在教宗选择有可不为，我觉得是一个更好的决定。　　对中梵关系来说，分辨是很重要的，要拿得起，也能放得下，尽心竭力地去做我们能做的事情。

传教士带着福音而来到中国，却被当时的中国人认为是怪物，是来路不明、居心叵测的洋鬼子。他们从彼此厌恶、相互警惕到慢慢交融、逐渐理解，经历了漫长的过程，也发生了重要的变化。

按照中国人的传统习俗，清明祭祖由来已久，俗称清明上坟或扫墓。