老子说的“生万物”的“道”，即是“无”；佛教认为世界的本源是“空”；基督教认为世界是上主从“虚无中创造”的。看来各大文明都思考过这个问题。这也是个追究世界本源的问题。

（二）人兽感应万物有灵的说法决不是形容词，也决不是有意抬高禽兽的灵性智商，而是确凿的事实。徐一鹏，是浙江省鄞县人，因家中贫苦，不得不出外谋生。他在海滨一个村庄设馆授徒当教师。

宇宙万物都掌控在造物主天主手中，以色列和教会更是司祭的王国、圣洁的国民，藉着信德和圣洗，促使整个受造界与上主立约（出19：5-6；伯前2：9；宗1：6；5：9-10）。　　

请再想，当曙光从地平线升起，驱散黑暗，使万物重见光明，是多么美好！当我们从梦中醒来，阳光从窗帘的缝隙中透过，你推开窗户，看到柳暗花明的世界浸润在暖洋洋的阳光中，会是怎样的感动？

教宗强调，我们的天主是一位全能和创造宇宙万物的天主，正如我们所宣认的。但是天主以不同的方式来宣示他的全能。当天主给了他的受造物自由，他就限制了自己的大能。

可见，教会从一开始就拥抱了整个宇宙万物。她的普世使命并非自下而上，而是从高处，从圣神降下。教宗接着解释说：一个地方教会团体并不能使自己逐渐扩展延伸，它只是被引向普世的一块酵母，本身具有普世特性。

从耶稣基督短暂的人生中我们看到，耶稣是万物之主，降生于世，但世人却不接纳他。他一生都是以弱势的身份出现的：他出生在白冷山洞的马槽，讲道是在向门徒借来的渔船上，与门徒共守圣餐的楼房也是借来的。

他说：其实，天主在创造宇宙万物的时候就给了人自由，祂放弃了自己的部分权能，让我们有运用自由的权力。天主的全能不以暴力来表达，不是如我们所渴望的以摧毁各种敌对势力来表达。

保护自然、保护环境、保护生态平衡、保护天主所造的万物是人类不可推卸的责任。以奔流的江河中领略真理，千条河流归大海，人心终向皈依主。再从树木的生长，可以看出强风过后而再度挺直，经受风霜雨雪更加茁壮。

天上的神啊，世人仰视你.万物依侍你，我支离破碎五味杂陈的心思，寄语你,也只有如此，我方能深深吐一口气,舒缓、舒缓、舒缓...天上的神啊，世人仰视你......奏出了如梦如幻的乐章，我早应该放飞自己的心绪寻觅你