他还指出，穷人和富人、未受过教育的人和受过教育的人都因对天主的共同渴望而被吸引到神圣的弥撒礼仪中。

灰狗车中有不少年轻的乘客，大概都和我一样属于穷大学生的族群，有一位年轻的男孩子索性坐到老太太的旁边去，不仅喂她喝汤，也替她切肉，整套大餐，都由他在旁边伺候，老太太的胃口不大，大部份的菜其实由这个年轻人吃掉了

平反恢复工作后，她发誓要为穷苦人做奉献，把失去的时光补回来。她给自己规定，每月79元工资，留20元生活，剩下的全部扶贫济困，她的资助对象是贫困学生、特困家庭、乞丐、露宿街头者。

同时也看到初期基督徒团体生活重要的是“共享”，天下一家没有穷人和被遗弃的人，我们都是兄弟姐妹，彼此之间充满了友爱、和谐、共融的喜乐！这是透过圣神对团体的最大祝福。

只有在这样理想下的工作才是有益的，才是值得人穷其一生去追求的。当我们明了人生的意义，理想就使人生有了目标。

他意识到遵照方济各精神的圣召做给与兄弟们的礼物，不知疲倦地为他们服务，为他们掰天主圣言的饼，好继续宣讲，把爱德的饼分给穷人和贫苦人。问：他给今天的世界留下什么讯息？

教宗以基督作为义工的楷模而说：基督教导我们开放的视野，关注穷人和处境艰苦者的权利和需要，以此作为爱天主的标志。这样做，也能对奥地利总统在致词时所说的社会中最艰难的弊端有所影响。

耶稣的出现，的确标示出天国的来临，但是并不意渭着天地的终穷。在耶稣的开始讲道和他日后“从彼而来审判生死者”之间，尚有一段相当长的教会的时期。正如梵二大公会议所说的，教会是“天国在人间的幼芽和开端”。

当我们以违返福音精神与教导的手法去获取这些时，便可能成了问题，因为福音告诫我们勿践踏他人，尤其是穷人和软弱的人。将临期邀请我们重塑我们价值观，去接受“天主爬下阶梯，去谦虚地服务”的这个理念。

像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。