从古代的教父起，大部分人推测有不同的团体存在。玛窦的团体可能是为从犹太教皈依基督信仰的人们，他们深谙七十贤士译本（希伯来圣经的希腊文译本）。

苏神父做拉丁大礼弥撒时咏唱的额我略曲调经文抑扬顿挫、悠扬婉转，众信友闻之犹如跻身于天使的行列来到了天主台前，无不由衷的随着音乐与祷声钦崇赞美全能的天主在万有之上。

拉丁教会传统上对玛利亚的身分不确定；她是基督复活后向她显现的玛利亚玛达肋纳，或是玛尔大的妹妹，又或是那位获得主赦免罪过的罪妇呢？因而导致罗马日历在7月29日只纪念玛尔大一人。

[3]该学府位于巴黎五区-拉丁区中心。它设在原十六世纪耶稣会执掌的克莱蒙中学的建筑群中间，周围环绕着法兰西学院、索邦大学、先贤祠等著名建筑物。

附录一主教团关于弥撒礼规的一些规定本总论是依照原拉丁版本忠实地翻译而成，未加入主教团依法所作的适应。各地方教会（主教团）可视当地需要，依照本总论（特别第九章）所指示的原则，采取必要适应。

第二天游行大上台，刘主教做了五六品拉丁大礼弥撒。弥撒中，老主教用洪亮的声音讲道，劝勉教友们热心事主，立好表样，并为众多教友们坚振。第二次外出是在春暖花开的4月底去陵上寺。

它首要的泉源数据是圣经、教父、礼仪和教会训导。它的功能已被确定为‘各地方编订教理或综合摘要的一个参照本’。

这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。

教父们喜欢用动物反刍的形象来形容这种操练。这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。