此次运动会在“一圈到底”、“九宫格”、“投壶”以及“拔河”项目中也邀请了神父们参加，成为了此次运动会的亮点，给大家带来了不一样的欢乐。

从与东正教会、基督信仰教会的大公运动对话到与伊斯兰的对话。　　最后，与非宗教信徒的对话。但对他们的尊重并不意味着强迫绝大多数信徒失声或者无视传统宗教的财富。　　

因此，新福传的途径便成为行爱德、积极的大公性对话，不把这种对话仅视为单纯的合作，而切望让圣神转化自己，因为基督信徒之间的分裂给世界立了坏表样。在宗教协谈方面要将重心放在真理与自由，这两个概念的结合上。

它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」

圣经上虽然没有明言他们的受造，但拉特朗第四届大公会议的信仰誓词肯定说：天主在时间的肇始，就从无中创造了精神的与物质的受造物，即天使和大地；其后，他又造了人类，具有灵魂和肉体，好像是集二者之大成。

关于教宗要求卷入中东新战事的各方立即展开对话谈判的呼吁，本台访问了天主教意大利主教团大公合一运动和对话委员会主席，特尔尼教区的主教，文琴佐•帕利亚。

教宗最后指出，“受造界时期”正在成为大公运动的真正创举。“我们应继续不断地意识到，我们众人居住在一个共同的家园，皆为同一个家庭的成员”。

圣父这次前往圣家朝圣地，是要把为纪念梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年而宣布举行信德年庆祝活动托付给圣母。另外，本次访问后不久，以新福传为主题的世界主教会议将揭开序幕。

（梵蒂冈电台讯）天主教会和信义会10月31日下午在瑞典伦德的信义会主教座堂共同举行了大公祈祷活动，纪念宗教改革开启500周年。

教宗表明，这其实是教会的首次大公会议，圣神与他们同在，教宗和主教们聚在一起澄清教会的训导，成为日後厄弗所或梵二大公会议的典范。教会有义务澄清她的训导，以便愈加明白耶稣在福音中的教导，也就是福音的精神。