其实，基督所反对和消除的是恶，恶在人与人之间、民族与民族之间播种莠子；由于金钱崇拜而产生的排挤；在青年心中投下空虚的毒药。的确，基督曾与恶搏斗，并以祂爱的祭献战胜了恶。

教宗说：先知话绝不是意识形态，不是追求时尚，它不以体制为参照，因为先知话本身就是体制性的，是反对的记号。事实上，它是壮大教会的圣德。

菲律宾主教在谈到家庭教会的特性时指出：一个接受福音的家庭就是一个福传的家庭，因此需要加强婚姻的制度，反对破坏婚姻的意识形态和伪价值观。

教宗勉励众人祈求记忆的恩宠，好使我们记得与上主的初次相遇，那份初爱，叫我们不至於听到《默示录》中上主的谴责；祂斥责说：「我有一件事反对你，就是你忘记了你的初爱。」

如果说立陶宛教会在反对尊严和人类自由的政权下经历了长期的压迫，那么在今天，她则要应对世俗主义和相对主义的陷阱。

他在《申命纪》第卅一章中找到题为「作证者的赞美诗」字句：「所以，现在你应写下这篇诗歌，教给以色列子民，放在他们口中，使这诗歌成为我反对以色列子民的证据。

教宗说：耶稣明确反对上述观点，因为天主不允许以悲剧惩罚罪过。耶稣说那些可怜的遇难者一点都不比其他人更有罪，祂反而勉励众人从悲剧中汲取教训，因为我们大家都是罪人，都应该省思天主对我们有何旨意？

教会的机构若能毫无畏惧地宣讲福音，作为反对记号指明那些是常能危害牧人和羊群的时尚风气，教会才是自由的。

英国医生则持反对意见，认为旅行会对病童造成严重危险。罗马耶稣圣婴医院院长埃诺克（MariellaEnoc）女士宣布，该医院已准备好迎接小阿尔菲，因为教宗的医院能在不使用顽强治疗的前提下照顾病童。

一九七○年代，卡马拉总主教谴责当权者有系统地对异见政客施以酷刑，他亦反对大地主剥削和压迫人民；与此同时，他被指控为「红色主教」时解释道：「当我给穷人食物吃时，人人都称讚我是圣人。